الثلاثاء، 18 يونيو 2024

المواجهة الأخيرة للنحاس باشا - 1

كان  قد  تم فرض  حظر  غير معلن على النحاس  باشا  .. و لم  نرى  ما يعكس ان النحاس  باشا  سعى  لمقاومة السلطة الحاكمة الجديدة بعد  52 ،  حتى كانت  ذكرى  سعد  زغلول  عام 1953  ..
كانت  جميع الهيئات و الحزاب  تحتفل بذكرى  سعد  زغلول فى الأعوام السابقة حيث  يتوجهون  لضريح  سعد  لقراءة الفاتحة و  تجديد العهد  على التمسك بمبادئه  و السير فى  طريقه  . و كان الشعب  المصرى  ينتظر  خطاب النحاس  باشا  دائما
اما  هذا العام  1953  فكان الشأن  مختلف  .. حيث احتفلت  الأمة  بأعلان  الجمهورية  فى  23 يونيو  من  نفس العام
" و كان النحاس  باشا  يقيم فى  فندق  سان  ستيفانو  فى هذه الأيام  .. و  رفضت الحكومة التصريح  بإقامة أى  احتفال بذكرى  سعد  و ذلك  لكى  تحول  بين النحاس  و بين  اتصاله  بالجماهير  .. و  حتى  لا  يلقى  خطابا  يتناول  فيه الوضاع السياسية  الحاضرة  .
و لكن النحاس  سافر  الى القاهرة  قبل الذكرى  بيوم  واحد  . و  فى  صباح  يوم الذكرى  فوجئ  الناس  بالزعيم  العجوز  الذى  تجاوز  السبعين  يترجل  من سيارته  أمام  ضريح  سعد  و يدخل الضريح  الذى أحيط  بسياج  كثيف  من رجال بلوكات النظام و فى  يدهم  الهراوات الغليظة  و  على  رؤوسهم  الخوذات الحديدية  و لم  يستطع  أحد  أن يحول  بين الرجل  و بين الدخول  ..  دخل الرجل الضريح  و  هو يقول  السلام عليك  يا سعد  و رحمة الله  و بركاته  .
و قرأ الفاتحة  فى  خشوع
و  كانت الجماهير  التى  علمت  بوجود  مصطفى النحاس  فى  ضريح  سعد  قد  اكتظت  حول الضريح  ،  تهتف  بحياة النحاس  خليفة  سعد  و  استبد بها الحماس  .
و لم  تستطع  قوات الأمن  أن  تحول  بين الجماهير  و بين  اقتحامها  الضريح  لتحية  النحاس  و الهتاف بحياته  و تقبيل  يده  .
و  هنا رفع النحاس  يده  الى الجماهير  يطالبها  بالصمت  و  طلب  منها  قراءة الفاتحة  على  روح  سعد .
و  عم الضريح الصمت ..  اللهم  الا  تمتمة  خافتة  من الذين  يقرأون الفاتحة  فى  خشوع  .
و  اخرج  مصطفى النحاس  من  جيبه  أوراقا  قرأ  منها  كلاما  يخاطب  به الجماهير  ..
كانت  هذه الاوراق  بها الخطاب الذى  اعده  النحاس  لإلقائه  على الناس  كعادته  فى  ذكرى  سعد  .. القاه فى الضريح  بعد أن  حالت  الحكومة  بينه و بين  الناس فى  اجتماع عام  ..  كان الخطاب  خطيرا  للغاية ..
لقد  هاجم النحاس  - لأول  مرة -  الثورة  ، و الأساليب  التى اتبعتها فى القضاء  على الحرية الدستورية  و الحياة النيابية  ،  كما  هاجم  اعتقال الحكومة  للناس  و  طالب  بالأفراج  فورا  عن المعتقلين .
و  هاجم  أيضا  سياسة الحكومة  و  رجوعها الى  مبدأ  مفاوضة الإنجليز  بعد  أن  لفظت  البلاد هذا الأسلوب  .  كما  ندد  بموافقة  السلطة الحاكمة  على  ما عرضه الإنجليز  من منح السودانيين الحكم الذاتى  تمهيدا  للإستفتاء  على مبدأ  تقرير المصير  .
قال النحاس  .. إن  امانى  مصر القومية  قد  أهدرت  تماما  على  يد الحكام الجدد  و  حذر  من مغبة التفريط  فى  حقوق  البلاد  و  أن الأمة  يقظة لما  يدبره  لها  أعداؤها  فى الخفاء  و  ختم  خطابه  بقوله  :
إن  حبل الباطل  قصير  ، إن  طال  يشنق  صاحبه  )

و لم  تذكر  الصحف فى اليوم التالى  شيئا عما  حدث

ص 202
من مذكرات  ابراهيم  طلعت 
ايام الوفد الأخيرة
مكتبة الأسرة  2003
  

السبت، 1 فبراير 2020

رجل المتناقضات

من بين  سطور  كتاب  رسائل  طه  حسين  و  من  بين  كل  مؤلفات طه حسن  نجد سطور  نادرة  يصف  به  طه  حسين  نفسه


  
   من  أهم الأشياء التى تعجبنى فى  حياتى  كلها و تلذ  لى : المتناقضات ، و وقوعها عندى فى وقت واحد. ما يحفزنى على الكتابة و التآليف فى شئون  عربية بحتة، ان  أكون فى  بيئة  اوربية  صرفة، فاعيش  حياة القرن العشرين مع القرن الثانى فى  وقت  واحد"


العبارة  من  مقال  بالأهرام نشر فى  7  أكتوبر 1938 
كتاب رسائل  طه حسين  لإبراهيم  عبد العزيز 
دار  ميريت 
2000

الجمعة، 7 يونيو 2019

الموت

أن من الممكن ان يموت الإنسان ميتة بلهاء  في لحظة كانت فكرة الموت فيها أبعد ما تكون عن خياله.
ديستويفسكي
رواية الفقراء
ترجمة سامي الدروبي

الاثنين، 3 يونيو 2019

الجبرتي و هلال رمضان

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%85%D8%B1




مع تكرار  أزمة  تحديد  هلال  العيد  قد  يكون  من الطريف  ان  نلقي  نظرة  على  جزء من تاريخ  هذه الأزمة  .
كان  الجبرتى  مهتما فى  كتابه   بتدوين  وقائع  تحديد  بداية  شهر  رمضان و التى  يبدو انها كانت  تحوذ  النصيب الأكبر من الخلافات  لما لشهر  رمضان  المعظم  من  مكانة  خاصة  و  كذلك كان تحديد  نهايته و يوم  العيد لا  يخلو من الخلافات و  كان  الجبرتى  يهتم بتلك الشكلة  اهتماما خاصا  لكونه كان  من المهتمين  بعلوم الفلك  تحديد بدايات الشهور العربية  . بالطبع لم تكن  تلك الخلافات تتكرر  سنويا  و لكن دعونا  نستعرض  جانبا  منها.
في بداية  شهر رمضان  عام  1217 هـ  يقول الجبرتى: عملت الرؤية ليلة الأحد، و ركب المحتسب و مشايخ الحرف على العادة و لم ير  الهلال و كان غيما مطبقا فلزم إتمام عدة  شعبان ثلاثين  يوما،  فإنتبذ  بعض  الفقها و  تبعه  آخر  و شهدا انهما رأيا هلال شعبان ليلة الجمعة،  فقبله القاضي  و  حكم به  تلك الليلة ، على ان ليلة الجمعة التي  شهدوا برويته فيها لم يكن  للهلال  وجود ألبتة،  و  كان الإجتماع  في  سادس  ساعة  من ليلة الجمعة المذكورة بإجماع الساب  و الدساتير المصرية و الرومية،  على انه لم  ير  الهلال  ليلة السبت إلا  حديد  البصر في غاية العسر و العجب ، و شهر  رجب  كان أوله  الجمعة و  كان عسر  الرؤية  أيضا، و أن الشاهد بذلك لم  يتفوه  به  إلا تلك الليلة فلو  كانت شهادته صحيحة لأشاعها في  او ل الشهر  ليوقع ليلة النصف التي هي من المواسم الإسلامية في  محلها  حيث  كان  حريصا على إقامة  شعاير الإسلام.
ثم يكمل الجبرتى  فى بداية شهر  شوال سنة  1217 : كان أوله الحقيقي يوم التلات و جزم  غالب الناس المفطرين  بقضا يوم الاثنين
  : في  نهاية  شهر  رمضان  عام  1219 يروي الجبرتى الوقائع التالية 
و فيه  حضر  صالح اغا و صحبته  جانم أفندي  الدفتردار  فأسكنه الباشا بالقلعة، و  ذكر  جانم أفندى  المذكور  و  من معه للباشا أنهم رأوا هلال  رمضان ليلة الإثنين  صاموه بإسكندرية ذلك اليوم و  كذلك صاموه في  رشيد و فوة و  غالب بلاد بحري ، و  حضر  أيضا اشيخ سليمان الفيومي  قبل  ذلك بايام، و  حكى ذلك فلم يعمل به القاضي ، و قال إن رؤى الهلال ليلة الأرب أفطرنا، و إن لم يُر فهو من رمضان، فلما كان بعد عصر ذلك اليوم ضربت مدافع من القلعة فاشتبه على الناس الأمر و ذهب  جماعة إلى القاضي و سألوه فقال  لا  علم لي بذلك. و أرسل فى المسا جماعة  من أتباعه و باش  كاتب  إلى منارة المارستان فصعدوا  إليها و  طلع معهم  آخرون و ترقبوا رؤية الهلال  فلم يروه، و أخبروا القاضي  بذلك فأمر بالصوم و  نادوا به، و أوقدوا المنارات و القناديل  و  صلوا التراويح بالمساجد و  تحقق الناس الصيام  من  الغد.  فلما كان بعد العشا الأخيرة ضربت مدافع  كثيرة من القلعة  و  صواريخ و شنط فوقع الارتباك . فأرسل القاضي ينادي  بالصوم و ذكروا  ان هذا  المسموع شنك لأخبار  وردت بملك المنية و  حضر  المبشر بذلك لابن السيد أحمد المحروقي ، و  خلع  عليه  خلعة و  كذلك بقية الأعيان. و  بعد حصة مر  الوالي  ينادي  بالفطر  و العيد  فزاد الارتباك و ركب بعض المشايخ إلى القاضي و سأله فأخبر أنه  لم يأمر بذلك  و لم يثبت  لديه  رؤية الهلال و إن غدا  من رمضان فخرجوا من  عنده  يقولون  ذلك للناس ويأمرونهم بالصوم و  انحط الأمر  على ذلك و  طاف المسحرون على العادة . فلما كان في سادس  ساعة  من الليل  أرسل الباشا إلى القاضي و  طلبه فطلع إليه فعرفه بشهادة الجماعة الواصلين من بحري و  أحضرهم بين  يديه فشهدوا برؤية هلال  اول  الهر  ليلة الإثنين  هم  نحو العشرين شخصا، فما  وسع القاضي  إلا قبول شهادتهم و  خصوصا لكونهم  اتراكا. و نزل القاضي ينادي  بالفطر و يأمر بطفي  القناديل من المنارات و  أصبح  كثير من الناس لا  علم له  بما  حصل  آخرا في جوف الليل
عجايب الآثار فى التراجم و الأخبار 
عبد الرحمن الجبرتى 
الجزء الخامس 
مكتبة مدبولي 1997 .   

الاثنين، 26 نوفمبر 2018

العنف و تراكم الثروة فى عهد محمد على

يتميز  كتاب الجبرتى  عجايب الأثار  في التراجم و  الأخبار  طبعة  مدبولى  بالمقدمات و  الهوامش  و التعليقات  و  الأبحاث المرفقة بالكتاب  و التى تساعد  القارئ على  فهم  نص  الجبرتى و  الشعور  و  فهم  طبيعة العصر الذى  كان  يعيش  فيه .  
و فى  مقدمة  الجزء الخامس و  المتعلق  بمرحلة  ما بعد الحملة الفرنسية  نجد  ذلك  الجزء  الذي  يوضح العنف  الذي  كان  يواجهه الفلاح  المصرى  . 
 فيقول  الكاتب  فى  مقدمته:
" ... سيقتصر  التحليل هنا على توضيح العنف  بالنسبة  لضريبة الأرض .  لقد  كانت ضريبة الأرض  هي  الأداة  الأساسية  فى  عملية  التراكم، و  قد  نتج  عنها  اعتصار الفلاحين  بشكل  بالغ القسوة لا  يقارن بحكم المماليك و رافق  عملية  تصعيد ضريبة الأرض  استخدام  أكثر  الأساليب  عنفاً  و وحشية، و  هو  ما  كان  موضعاً  لملاحظةو  استنكار  كل  المعاصرين.  و لقد اورد  سانت  جون وصفاً  للعنف  البالغ،  الذي  كان يستخدم في جباية  الضرائب . و كتب  هامون " و إذا  مررت بإحدى القرى و وجدت بعض  السوة  يبكين و ينحن ، و سلت  عن السبب قيل لك الضرائب، و  إذا  تابعت  سيرك و وجدت شخصا موثوق  اليدين و  ملقى  على الأرض و  الجنود يضربونه بالكرباج ، و سألت  عن السبب قيل لك الضرائب . و الحق أنى لأعجب  و  أتساءل من أين  للفلاحين الإتيان بكل  ما  يطلبه الباشا من ضرائب و  هم  لا  يملكون ياردة  واحدة ؟  و  ماذا محمد على  فاعل بالقري بعد  خرابها و  هروب  الفلاحين منها ؟"  و  تذكر ه ريفلين "  نقلا  عن الوثائق البريطانية  إنه فى  عام  1837 قام  عبج الرحمن  بك  بقتل  37  فلاحاً  ضرباً  بالنبوت أثناء  جباية ضرائب الشرقية . و يذكر  أحد الباحثين  نقلاً  عن  الوثائق  المصرية ، أن  الباشا  من  أجل  نجاح  عملية  جباية  الضرائب  ،  كان  كثيراً  ما يأمر  بقتل  بعض  الأهالي  و المشايخ ، و صلب  البعض  الآخر  ، و إلقاء  البعض  الآخر فى النهر أحياء."
 و يستمر  الكاتب  فى ذكر  بعض الأحداث التى  تتضمن  دفن  الفلاحين أحياء  و إنهاكهم بالعمل  و البرد فى  سبيل تحقيق  بعض  الإنشاءات  و  منها ترعة المحمودية و  التى ذكر  تفاصيلها الجبرتى. 
 ص 46 و 47
37\5 صفحات  من  تاريخ  مصر  
عبج الرحمن  الجبرتي 
عجايب الآثار  فى التراجم و  الأخبار  
الجزء  الخامس  
إعداد  و  تحقيق عبد العزيز  جمال  الدين 
مكتبة  مدبولى

الجمعة، 5 يناير 2018

مذكرات دافيد كيلى - الأمير محمد على

لازلنا مع  كتاب  سبعة  باشاوات  من مصر  و  عرضه  لجانب  من  مذكرات  دافيد كيلى  المستشار  بالسفارة البريطانية  فى الفترة من  عام 1934  و  حتى  1938
يعرض  دافيد  كيلى هذه المرة  جانبا  من  شخصية الأمير  محمد على.
المير  محمد على  هو ابن  الخديو  توفيق  و طمع اكثر  من مرة فى  تولى حكم  مصر  و و  قد  كان  ان يقترب  من  مبتغاه  عندما  كان وليا  للعهد فى عهد الملك  فؤاد  . و لدرجة انه  قام  بعمل  قاعة  للعرش  فى  قصره  الشهير بالمنيل  الا  ان  الملك فؤاد انجب  ابنه فاروق  الذى اصبح  وليا للعهد  بدلا  من محمد على.
يروى عنه  دافيد كيلى  :
"  كان  محمد على أميرا واسع الثراء  يعيش  بقلبهو  عواطفه  فى الماضى و كان يروى لى  و هو بادى الحزن  أنه  و هو  صغير كان هناك ثلاثون  ألفا  .. أى  كل رجال السراى و  الحكومة  يتكلمون اللغة التركية  كلغتهم الأصلية ،و أن  اول  ما يتمناه  و  يحلم  به و ما يود لو  يستطيع أن  يحققه  هو أن  تعود مصر  إلى  الخديوية القديمة فى  ظل التبعية لتركيا و  إذا تعذر  هذا فهو  يتمنى  نظام كرومر  و  عهده ."
 

سبعة باشاوات و صور  أخرى
محمد عودة
الكتاب الذهبى  \ مؤسسة  روز اليوسف
ابريل 1971


 

الخميس، 4 يناير 2018

مذكرات دافيد كيلى - سر الجلاء عن مصر ؟

لازلنا مع كتاب  سبع باشاوات من  مصر  و الذى  يعرض  فى اخر  فصوله  جانبا  من  مذكرات  دافيد  كيلى  مستشار فى السفارة البريطانية  فى الفترة من  1934  و  حتى  1938 .
 كانت  قضية  جلاء الإستعمار البريطانى  عن  مصر  هى القضية المحورية  للشعب المصرى  منذ  بداية الإحتلال و  حتى اتمام الجلاء  بشكل فعلى  و نهائى  و خاصة  عقب  عدوان 1956 .
و لكن  لماذا  وقع البريطانيون  معاهدة  1936  و لماذا تم  الجلاء  عقب  يوليو  1952  و الدولة المصرية لم تكن فى افضل حالاتها ؟ 
هل  كان ذلك اعادة  لتقسيم القوى فى العالم  عقب الحرب العالمية الأولى ؟
يعرض دافيد كيلى  رؤية اخرى  من  الجانب البريطانى  .و  حسب  كتاب  سبعة باشاوات  من مصر  فان دايفيد  كيلى يقول:



"  و لم  يمض  على  وقت  طويل  فى مصر  حتى اصطدمت  بحقيقة  واقعة  واضحة  كان  كل  انصار  عدم الإتفاق  مع  مصر  يتجاهلونها ، و  هى  أنه  اذا  ما  وقعت  الحرب  فان  مركزنا  فى مصر  هذه  المرة  سيكون  مختلفا  تماما  عن  مركزنا  خلال الحرب العالمية الأولى .  ذلك انه  خلال  تلك الحرب  كان كل الجهاز الإدارى الذى أنشأه اللورد  كرومر  قائما  و فى ايدينا  و كان الشعور  الوطنى  لازال  جنينا على اية حال  -  أما الأن -  فإن  علينا  أن  نعتمد  كليا  على المصريين  فى  مواصلاتنا  و فى كل شئ ما عدا أقلية  من الموظفين البريطانيين  الكبار  فى البوليس  أبقيت لأغراض  الأمن الداخلى  .  و  نتيجة لشعور الشعب  السائد  نحونا  لم يكن  هناك  من  يقف  إلى  جانبنا .  و  لقد  كان  هناك  بضعة مستشارين  فى وزارتين  او  ثلاث  وزرات ، و  كان هناك  مفتش  عام إنجليزي  للجيش  المصرى  .  و لكن  كان من المؤك  انه  حتى فى  حالة مقاومة الشعب السلبية لنا  -  و  هى  مؤكدة  -  و قد  تتطور  إلى الأسوأ  فان حاميتنا  الضئيلة  فى مصر  لن  تستطيع  الإستيلاء  على المواصلات و  إدارتها  و لهذا  خرجت بنتيجة  هى أن جلاء قواتنا عن القاهرة  الذى  يمكن ان يتم  عن طريق  معاهدة لن تكون له  النتائج الخطيرة  التى  حاول  بعضهم اقناعى  بها  . "



ثم  يشرح دافيد  كيلى لاحقا  انه على الرغم  من  اصرار  البعض  على فكرة  خطورة الجلاء  الا  انه  كانت هناك  حجج  سياسية و عسكرية تؤيد  ضرورة الجلاء  عن  القاهرة  .
ثم  يشرح  لاحقا الوضع السئ  لثكنات  قصر  النيل  و  الحصار الذى  يعانى  منه الجنود على العكس  من الضباط الذين ينعمون فى  نادي  الجزيرة .
و فى فقرة  اخرى  يروى  كيف  انه  ارسل  تقرير بذلك  الى  وزارة الخارجية البريطانية الا  انه تم  رفضه و  قال له  احدهم ان من الأفضل  له ان  ينسى  ذلك الموضوع  . الا  ان مظاهرات 1935  الواسعة  اجبرت الحكومة البريطانية على تقبل تلك الفكرة  و تم  بالفعل  توقيع  معاهدة 1936  مع حزب الوفد.

سبعة باشاوات و صور  أخرى
محمد عودة
الكتاب الذهبى  \ مؤسسة  روز اليوسف
ابريل 1971

 

الأربعاء، 3 يناير 2018

مذكرات دايفيد كيلى - الملك فؤاد و بريطانيا

 عرض  لنا  الكاتب الراحل  محمد عودة فى  كتابة  سبعة  بشوات و  صور  أخرى  صور من  تاريخ مصر السياسى و الأدبى  و الإجتماعى .  عرض  بعضها  من  خلال  لقاءاته الشخصية  مع بعض  الشخصيات و البعض الأخر  من  خلال  ترجمته لبعض المواضيع  و الأحاديث الصحفية  . 
و  من  فصل  قصر الدوبارة .  يعرض  لنا مذكرات  دافيد  كيلى  مستشار المندوب السامى البريطانى  مايلز  لامبسون فى الفترة  من 1934  و  حتى  1938  .
يروى  دافيد كيلى  أن الملك فؤاد  كان  يعلن  دوما انه  لا  يفهم و لا  يغفر  ان  البريطانيين  فرضوا على  مصر  دستورا بلجيكيا  (  يقصد دستور  1923  و ربما كانت رؤية الملك فؤاد ان الدستور كان بفرض  من  بريطانيا  )  على المصريين الذين لا  يصلحون  اطلاقا  للحياة البرلمانية  و مادامت  مصلحة الإنجليز  الكبرى فى  مصر مصلحة استراتيجية  فلماذا  لم  يقنعوا  بان يتركوا له  حكم البلد كما  يريد و لماذا  لم يكفوا  نهائيا عن التدخل فى اساليب  حكمه  و هو  يضمن لهم  مصالحهم الإستراتيجية و مواصلاتهم  الإمبراطورية  و  يؤمنها  كما  لا يستطيع  حاكم اخر  لمصر  ؟ 
سبعة باشاوات و صور  أخرى
محمد عودة
الكتاب الذهبى  \ مؤسسة  روز اليوسف
ابريل 1971

 

الأربعاء، 26 أبريل 2017

الإمبراطور الأخير و رحلة التحول


ربما  شاهد البعض  فيلم  بيرتولوتشى الشهير الإمبراطور الأخير  و الذى  عرض فيه  بشكل  فنى  جانب  من  حياة  بويى اخر  اباطرة الصين  و الذى  تولى الحكم و هو  يبلغ من العمر  عامان  و رحلته فى المدينة المحرمة و  حتى تعاونه مع الإستعمار اليابانى  للصين  و استخدامهم  له كغطاء  لجرائمهم البشعة  .  ثم اعتقاله عقب  هزيمة اليابان  فى الحرب العالمية الثانية  و  سجنه .
و قد  كان  من اكثر ما لفت  انتباهى فى  سيرته الذاتية سرده لعملية التحول  داخل السجن  فى الصين  و هو ما لم  يهتم الفيلم بعرضه.
فنرى بويى  الإمبراطور السابق  و العاجز عن القيام عن اى شئ  بنفسه و الذى  يتوقع  اعدامه  فى اى لحظة او  على الاقل التنكيل به  .  و هو  يسرد رحلة التحول الإنسانى و الفكرى له  داخل السجن و  التى استمرت  أكثر من  عشرة  سنوات  .
ربما  قد يشوب سرده  شئ  من المثالية فى  تصوير الحياة  داخل السجن  و  وصفه  لدور الحكم الشيوعى  فى  اصلاح الصين بقيادة  ماو تسى تونج  .  و لكن يبقى ان هناك عملية تحول  نجحت داخل السجن  .  هل السجون فى الصين تحقق هذا التحول  بالفعل حتى الأن ؟  هل  هى تجربة  قد  تستفيد منها  مجتمعات اخرى بدلا من ان تكون السجون  معمل  تفريخ للمزيد من المجرمين ؟
الكتاب  صادر عن دار النشر باللغات الأجنبية فى بكين  

السبت، 8 أبريل 2017

حماقة الأبن و حسرة الأب

خرج العباس بن احمد بن طولون على ابيه ، و عجز ابن الطولون عن استمالة ابنه و التصالح معه و كانت معركة فى  النهاية تم اسر العباس و اصحابه فى نهايتها ، و عاد جيش ابن طولون بالأسرى الى القاهرة و على رأسهم العباس بن احمد بن طولون .
و اتجهوا بهم الى الميدان . فأمر ابن طولون ببناء دكة عظيمة السمك عالية خارج الميدان . فلما تمت صعد عليها و جلس وحده و معه خواص غلمانه .
و دعا اصحاب ابنه العباس و أمر بالعباس و دفع اليه سيفا و امره بتقطيع ايدى و ارجل اصحابه . فلما فرغ العباس من قطع ايدى أصحابه دعا به أبوه .
و قال له : قبح الله هذا من رأى و عقل ، ويل لك بهذا العقل و بهذا الرأى قدرت الرياسة ؟
يا ويلك .. لم لم تجعل العوض من مبادرتك و تسرعك إلى قطع أيدى أصحابك هؤلاء ، استلقاءك بين يدى ، و تضرعك إلى ، و مسألتك إياى الصفح عنهم و عنك ، و العفو عن جميعكم ؟ فكان ذلك أجل لك ،و أعظم لمحلك ،و أكبر لمنزلتك ؟ و تقضى بذلك حق من حمل نفسه في طلب مرضاتك ،و مساعدتك على خطة الهلاك فيها ، و قد فارق وطنه و أهله و ولده ، و تبعك فى هواك ، فجعلت ، يا ويلك ، مجازاته على ما تحمله فيك من المكروه ، قطع يديه و رجليه بيدك، ثم إيتام ولده و إرمال عياله، و لكن ما وفقت لما تأتيه فتصونهم عما حل بهم منك منة عليك ، و عزيز على أن يكون هذا وزنك و مقدار عقلك.
فلما تفرق الجمع أمر به فبطح ، و ضربه بيده مائة مقرعة ، فكان يضربه و دموعه تنحدر كأنه المضروب و أمر بإعتقاله فى داره.
صـ 269
سيرة احمد بن طولون
تأليف ابى محمد عبد الله بن محمد المدينى البلوى
 حققها محمد كرد على
اصدار الهيئة العامة لقصور الثقافة \ سلسلة الذخائر 55

ابن طولون و صنم عين شمس

كان بعين شمس صنم على مقدار الرجل المعتدل الخلق من كذان ( حجار رخوة - قد يكون حجر رملى او نوع من المرمر ؟ ) أبيض حسن الصورة ، يخيل لمن استعرضه أنه ينطق . فحدث ابراهيم بن كامل المصور أنه وصف لأحمد بن طولون فأحب رؤيته ، فقال له خادم نصرانى ثقة عنده فى جميع أحواله فى داره ، يقال له ندوسة :
 ما اختار أن يراه الأمير أيده الله .
 فقال و لم ؟
 قال :لأنه ما رآه وال قط إلا عزل.
فركب اليه فى سنة ثمان و خمسين و مائتين فتأمله . فلما رآه أحضر القطاعين و أمرهم أن يجتثوه من الأرض ، فوضعوا الفؤوس عليه ـ، فلم يتركوا منه عضوا صحيحا على الأرض ، حتى درس و عفا خياله و ذرى ما بقي حياله فى الصحراء. و عاش بعده اثنتى عشرة سنة .
صـ 288
سيرة احمد بن طولون
تأليف ابى محمد عبد الله بن محمد المدينى البلوى
 حققها محمد كرد على
اصدار الهيئة العامة لقصور الثقافة \ سلسلة الذخائر 55

الخميس، 1 سبتمبر 2016

ثورة قرطبة

فى  احداث  عام  198  هجرية  814  م  يروى بن  تغرى بردى فى كتابه النجوم الزاهرة 
"  و فيها فى رمضان  ثار  اهل  قرطبة  بالأمير الحكم بن هشام الأموى  و  حاربوه  لجوره  و  فسقه  و  أحاطوا بالقصر  و  إشتد  القتال  و  عظم  الخطب  و استظهروا عليه ، فأمر  الحكم  أمراءه  فحملوا عليهم  و قاتلوهم  حتى  هزموهم ، و  قتل  منهم  مقتلة  عظيمة  و صلب  من  وجوه  القوم  ثلثمائة  على النهر منكسين ، و بقى  القتل و النهب و التحريق  فى قرطبة  ثلاثة  أيام ، ثم أمنهم  فهج  أهل قرطبة إلى البلاد.

النجوم الزاهرة فى  ملوك مصر  و القاهرة
جمال الدين  ابى المحاسن  بن  يوسف  ابن  تغرى  بردى الأتابكى
الجزء الثانى  صـ 158

الأمين و كوثر

كان الصراع  محتدما  بين  الأمين و أخيه المأمون 
و فى  خضم  هذا الصراع  يروى  ابن تغرى بردى  فى كتابه  النجوم الزاهرة الأتى 
"  و  محبته  (  يقصد الأمين )  لخادمه  كوثر  مشهورة  منها  : أنه  لما  كان فى الحصار  خرج  كوثر  المذكور ليرى الحرب فأصابته  رجمة  فلا وجهه  فجلس  يبكى ، و  جعل الأمين  هذا  يمسح الدم  عن  وجهه  ثم  أنشد:
ضربوا قرة  عينى        و من  أجلى  ضربوه
أخذ  الله  لقـلبــــى         من  أناس  أحـرقــوه
و لم يقدر على الزيادة  ، فأحضر  عبد الله بن  أيوب  التيمى  الشاعر ، فقال له : قل عليهما  ، فقال :
مـا لمــن أهــوى شـبـيــه       فيه الدنيـا  تـتـيـه
وصـلـه  حـــلـو و لـكــن      هجره مر  كريــه
من رأى الناس  له الفضـ      ـل عليهم  حسدوه
مثـل مـا قـد  حسـد الـقـا       ئم  بالملك  أخيه
(  و يقصد  بالبيت الأخير  المأمون  و  خروجه على  اخيه الأمين  طلبا  للخلافة )

النجوم الزاهرة  فى  ملوك  مصر  و القاهرة
جمال الدين  أبا  المحاسن  بن يوسف  بن  تغرى  بردى الأتابكى 
الجزء  الثانى صـ  160
وزارة الثقافة و الإرشاد القومى
المؤسسة المصرية العامة
للتأليف و الترجمة و الطباعة و النشر

السبت، 11 يونيو 2016

الجاحظ و النقاد

: لإنى ربما ألفت الكتاب المحكم المتقن فى الدين و الفقه و الرسائل و السيرة و الخطب و الخراج و الأحكام و سائر فنون الحكمة و أنسبهالى نفسى، فيتواطأ على الطعن فيه جماعة من أهل العلم بالحمد المركب فيهم ، و هم يعرفون براعته و نصاحته . ...
و اذا كان السيد المؤلف فيه الكتاب نحريرا نقابا و نقريسا بليغا و حاذقا فطنا و أعجزتهم الحيلة، سرقوا معانى ذلك الكتاب ، و ألفوا من أعراضه و حواشيه كتابا ة أهدوه الى ملك أخر ، و متوا إليه به ، وهم قد ذموه و ثلبوه لما رأوه منسوبا إلى و موسوما بى.
و ربما ألفت الكتاب الذى هو دونه فى معانيه و ألفاظه فأترجمه باسم غيرى ، و أحيله على من تقدمنى عصره مثل ابن المقفع و الخليل و سلم صاحب الحكمة و يحيى بن خالد و العتابى ،و من أشبه هؤلاء من مؤلفى الكتب ، فيأتينى أولئك القوم بأعيانهم ، الطاعنون على الكتاب الذى كان أحكم من هذا الكتاب ، لاستنساخ هذا الكتاب و قراءته علي و يكتبونه بخطوطهم و يصيرونه إماما  يقتدون به و يتدارسونه بينهم و يتأدبون به و يستعملون ألفاظه و معانيه فى كتبهم و خطباتهم و يروونه عنى لغيرهم من طلاب ذلك الجنس فتثبت لهم به رياسة يأتم بهم قوم فيه لأنه لم يترجم باسمى و لم ينسب الى تأليفى.

الجاحظ صـ 49
الأب حنا الفاخورى
دار المعارف

الجاحظ و الشك

" و بعد هذا فاعرف مواضع الشك و حالاتها الموجبة له لتعرف بها مواضع اليقينو الحالات الموجبة له،  و اعلم الشك فى المشكوك فيه تعلما. فلو لم يكن في ذلك الا تعرف التوقف ثم التثبت ، لقد كان ذلك مما يحتاج اليه.

الجاحظ  صـ 57
بقلم الأب حنا الفاخورى
دار المعارف

الخميس، 2 يونيو 2016

الأمل

" لا  يمكن  ان  تتحقق الأمانى لمجرد  اننا  نقولها ، و لا  يمكن  ان  تقال  لأن  تتحقق.  انها  مثل الطرقات  فى الأرض  و فى الواقع  لم يكن  فى الأرض  طرقات  عند البداية  ، و لكن  حين  يسير كثير  من الناس فى اتجاه  واحد  يصنع الطريق. "

" قد  ضحك فى  سرى لظنى  بأنه  مازال  يعبد الأوثان، و  بأنه لم يبعدها  عن  ذهنه  أبدا  ، و لكن  ذلك الشئ الذى  سميته  الأمل  لم يكن  الا  وثنا  خلقته  لنفسى . و الفرق الوحيد  هو أن  ما يريده قريب من  متناول  يده  ، و  ما  أريده  أنا  لم يكن  تحقيقه  أيسر من ذلك. "

قصة بيتى القديم 
من  مجموعة  قصص لوشيون المختارة ط3  1987

السبت، 18 يوليو 2015

تحرر ؟

أليكو  :  أبدا .
أنا  متحرر  منهم بلا  ندم  .
فقط لو  علمت  ذلك .
بلادى  أروقة  خانقة
حيث  لا  تحمل  نسائم الربيع  العطرة  أبدا
من المروج و  الفيافى المزهرة
نسمة  تصلها  من الهواء  البارد الطلق !
حيث  يحتقر  الحب  ككل  المشاعر الحقيقية ،
و يذبح الفكر  و  تباع الحرية  ،
حيث  يتوسل الرجال  راكعين أمام  أصنامهم  ،
بصورة  مخزية  من  أجل  الذهب  و  القيود
ماذا  خلفت  هناك  ؟
مفزعة و  خائنة
كلمات الإجحاف  الملعونة ،
فالعار  اكتسى  بثياب  المجد
بإضطهاد العامة!


من مسرحية الغجر
للشاعر الروسى  ألكسندر  بوشكين  ( 1799  - 1839)

الغجر  و  أعمال  أخرى
ترجمة  رفعت  سلامالقراءة للجميع
مكتبة الأسرة  2010

سلسلة الأدب

جهلى المعتاد ( بوشكين )

نظرت  إلى كل  شئ بنظرة  ثاقبة  ،
و صدمت بما رأيت
أم  أن  مثل هذا  العالم  يمكن  أن يبدو  لى  
ذات  مرة  عظيما  و  جميلا ؟ 
فما  تطلعت  إليه ، كحالم  صغير
فى  عالم  كهذا  ، بلهفة  عارمة  ،
من  أجله  بكل  قلبك  الماضى  ،
ألن  تشعر  بالخزى من التوسل  له  إلى الأبد  ؟
و  نظرت إلى الناس  أيضا  :
" القضاة من  أحط  مستوى -  
بالغى القسوة  المتعالين ، المنحازين ، الحقراء -
الحمقى  ، المنجرفين  دائما  إلى الشر .
أمام  هذه الجموع  المرعوبة  أبدا، 
التافهة ، الباردة ،  المفعمة بالإنتقام،
يضيع ببساطة و  بلا  حيلة  
صوت الحق ،  معرفة العصور  ،
انت  على صواب  ، أيتها الأمم البارعة  أبدا ،
فنداء  الحرية  يغط فى النوم !
و القطعان ليست  بحاجة  إلى إختراعات الحرية ،
فلها فحسب  أن تذبح  و  تسلخ ،
تراثها  منذ  اجيال -
النير  مع  أجراس  الجوكر  والسوط .
من  قصيدة  جهلى المعتاد
للشاعر الروسى  بوشكين (  1799  - 1839  )


الغجر  و  اعمال  اخرى
ألكسندر  بوشكين
ترجمة رفعت سلام
مكتبة  الأسرة 2010
مهرجان القراءة للجميع
سلسلة الأدب

 

الاثنين، 1 يونيو 2015

52- جمال عبد الناصر - الإخوان المسلمين - نجيب

لازلنا  مع  مذكرات  ابراهيم  طلعت  ..يوم  11 أكتوبر  1953
يروى  ابراهيم  طلعت  تفاصيل  هزلية من  محكمة  الغدر  التى تمت  لضرب  الوفد  حسب  ما يراه  و التى  تمت  لإبعاد  رجال العهد البائد عن الغيط  و  حرث  الأرض  تمهيدا  لزراعة العهد الجديد  حسب  تفسير  جمال عبد الناصر  له  .. ثم  ينتقل  بنا الى  حوار  تم  بينه  و بين  عبد الناصر  فى  ضيافة  جلال  ندا  احد  ابطال  حرب  فلسطين  ..

كان ابراهيم  طلعت فى  ضيافة  جلال ندا  بينما  كان  حضور  جمال  عبد الناصر  مفاجأة لجلال  ندا  .ز  و  تطرق الحوار  لنقاط  عديدة  حتى رسى  على  قصة المعركة  مع الإخوان المسلمين  و  كيف  يراها  عبد الناصر  ..
يروى  ابراهيم  طلعت  ان  عبد الناصر  ذكر  لهم ان الإخوان كانوا  على  اتصال  مستمر بالإنجليز  و  الملك  معا  و  انهم  لم  يشتركوا  مع الفدائيين فى الكفاح المسلح  ضد الإنجليز رفم  كثرة  عددهم  و  تدربهم  على  حرب العصابات و توفر السلاح لهم  . بل  حاولوا  اجهاض  هذا الكفاح  بتصريحات رسمية  ادلى  بها  حسن الهضيبى  و  محاولتهم  لعمل  فتنة  طائفية باحراق  كنيسة الأقباط  فى السويس.
كما ذكر  عبد الناصر عن قناعته  بان  حريق القاهرة كان مؤامرة بين  الملك  و  الإنجليز  و  تم  تنفيذها بأيدى الإخوان ،  و  كيف ان الإخوان  حاولوا  الصاق التهمة بأحمد  حسين  .    ثم  تحدث  عن  استخدام  بودرة  حارقة  واحدة لجرق  المحلات و المبانى المختلفة و ان  تلك البودرة  لا  توجد  الا لدى التنظيم  الخاص  للإخوان .
فسأل  ابراهيم  طلعت  :  نفرض  ذلك  ..  انما  انتم بعنى  استثنيتم  الإخوان  لوحدهم  من  قانون  حل الأحزاب  .. و لا  يؤيدكم الأن  إلا  هم  ..  ايه الحكاية  ؟  
عبد الناصر  :  مش  بس  كده  .. احنا  افرجنا  عن  كل المسجونين  بتوعهم اللى  حكمت عليهم محكمة الجنايات  .. افرجنا عن  قاتل  الخازندار  ، و  عن اللى  اشتركوا  فى  قتل النقراشى  ،و  عن المتهمين  اللى فجروا  القنابل  فى المدرسة الخديوية  ..  لأننا  كنا  عاوزينهم  يشتغلوا فى  النور  .. أعطيناهم الأمان  . و بالطريقة  دى عرفنا  خباياهم  ..  عرفناهم  من  جوه  .. من الداخل  ..


ثم  لاحقا  يشرح عبد الناصر  " ان  تجمعات الإخوان فى  اجتماعات  قواد  حركة  يوليو  و  اخرها المؤتمر الشعبى  و  هتاف الإخوان لهم  الله  أكبر  و لله  الحمد  كانت بهدف  ان  يشعر  قواد  الحركة  بان الإخوان قوة  طاغية  و  انهم فى  حاجة  لتأييدهم و انهم  اذا  تخلوا عن الثورة  فإن الثورة  (  حاتروح فى  داهية  )
فسأل  ابراهيم  طلعت  : يعنى الإخوان  دلوقت  مش  معاكم  ؟
فأجاب  على الفور  :  لا  مش  معانا  .. بالعكس  ضدنا .. هما  دلوقت بيلعبوا  لعبة  خطيرة  جدا ....  انهم يتقربوا  من  محمد  نجيب  و يعملوا  معاه  حلف و يجبروه على انه بمساعدتهم  يعمل  انفلاب  علينا احنا  .. و بعدين  يبقى من السهل  عليهم  انهم  يقلبوا محمد نجيب و يمسكوا البلد  .

و  حاول  جلال  ندا التدخل  فقال  :  ما أطنش  ان  محمد  نجيب  يقبل ..
و لكن  جمال  عبد الناصر  قاطعه  قائلا  -  لا يا  جلال ..  انا  مابققولش  ان  محمد  نجيب  متفق  معاهم  و لكن  محمد  نجيب  ممكن يطب معاهم  فى المخطط بتاعهم  .

و لما تأخر الوقت  أقل  عبد الناصر  ابراهيم  طلعت  بعربته  ..و  دار  حوار بينهم  اتفقا  فيه على ان الثورة  تحضر لتصفية الإخوان المسلمين  حتى لا  تكون  أداة فى  يد  اى  حزب  او  هيئة او  جماعة  ..  و هذا  ما  حدث  بالفعل  ، فقد بدأت الثورة بعد  اقل من شهرين  من  هذا اللقاء  فى  اعتقال زعماء الإخوان  بدون  مقدمات ثم  تم الإفراج  عنهم ثم  اعتقالهم مرة أخرى ...
ثم يقول  ابراهيم  طلعت  انه  دهش  لأن عبد الناصر الذى  كان  يؤكد  بحماس  تورط  الإخوان فى حريق القاهرة  .. خطب بعد  ذلك بعشرة  أشهر  فى  اجتماع  أقيم  بالمقر الرئيسى لهيئة التحرير  يوم  21  أغسطس  1954  و  اتهم الشيوعيين  بانهم  الذين أحرقوا القاهرة  و ذلك بعد  ان  تم  تصفية  الإخوان  .

ص 253






مذكرات  ابراهيم طلعت ايام الوفد الأخيرة
مكتبة  الأسرة 2003  

Copy and WIN : http://ow.ly/KNICZ

السبت، 30 مايو 2015

ياسمين


فى  مكان يبدو  عليه انه فى احد البلدان الأوربية  نرى شخص  يرفع الأذان  و  تستعرض الكاميرا المكان  لنشعر  بأن  اهل المنطقة من المسلمين  .. نرى فتاة محجبة  بحجاب اسود  تخرج  من  منزلها و  تذهب  الى  مكان بعيد  فى وسط  المزارع  حيث  تخلع  ملابسها و  ترتدى  بنطلون  جينز  ضيق  بصعوبة  و  بلوزة  بينما صوت الأذان  لا  يزال  فى الخلفية ..
انها  ياسمين ..  تلك الفتاة الباكستانية  التى  تعيش  فى منطقة أغلب  قاطنيها  من الباكستانيين المسلمين  و المتزوجة من  باكستانى  فى  بترتيب  عائلى  و لكنه  زواج  على الورق  فقط ..

بينما  يعجز  زوج ياسمين  عن التواصل  مع المجتمع الغربى  و يصر على  اشعال النار  بالطريقة التقليدية  بدلا  من استخدام الموقد  ليطهو  طعامه  ، فإن  ياسمين تحيا  حياة  مزدوجة  نصفها  تعيشه  كفتاة  تقليدية  فى مجتمعها الباكستانى المسلم  و  ان كانت  تظهر  تمردها من  حين لأخر  و  النصف الأخر فى  عملها فى المدرسة  حيث  تسعى  للإندماج فى الحياة الإنجليزية  بالكامل  ..  ولكنها فى نفس  الوقت  تحاول  مقاومة التورط فى علاقة  عاطفية مع  زميلها الإنجليزى فى العمل  "  جون "
ينقل كل  شئ  بعد  11 سبتمبر  تكتشف  ياسمين انها لن  تهرب  ابدا  من  اصولها الباكستانية المسلمة  و يحاول الفيلم  الإجابة على السؤال  .. كيف  ستؤثر  تلك الأزمة و التوترات الأمنية التى  طرأت على  حياة المسلمين فى ذلك البلد الغربى  على  حياتها و  على حياة  بعض  من  اسرتها  و  هل  ستتغير  نظرة  اصدقاءها لها ؟

صفحة  فيلم  ياسمين على  موقع  قاعدة بيانات  السينما العالمية 

الفيلم   بطولة أرشى بانجابى  فى  دور  ياسمين
         سيناريو  
      اخراج 

انتاج  المانى  انجليزى 

بحث هذه المدونة الإلكترونية