الموت

أن من الممكن ان يموت الإنسان ميتة بلهاء  في لحظة كانت فكرة الموت فيها أبعد ما تكون عن خياله.
ديستويفسكي
رواية الفقراء
ترجمة سامي الدروبي

الجبرتي و هلال رمضان

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%85%D8%B1

مع تكرار  أزمة  تحديد  هلال  العيد  قد  يكون  من الطريف  ان  نلقي  نظرة  على  جزء من تاريخ  هذه الأزمة  .
كان  الجبرتى  مهتما فى  كتابه   بتدوين  وقائع  تحديد  بداية  شهر  رمضان و التى  يبدو انها كانت  تحوذ  النصيب الأكبر من الخلافات  لما لشهر  رمضان  المعظم  من  مكانة  خاصة  و  كذلك كان تحديد  نهايته و يوم  العيد لا  يخلو من الخلافات و  كان  الجبرتى  يهتم بتلك الشكلة  اهتماما خاصا  لكونه كان  من المهتمين  بعلوم الفلك  تحديد بدايات الشهور العربية  . بالطبع لم تكن  تلك الخلافات تتكرر  سنويا  و لكن دعونا  نستعرض  جانبا  منها.
في بداية  شهر رمضان  عام  1217 هـ  يقول الجبرتى: عملت الرؤية ليلة الأحد، و ركب المحتسب و مشايخ الحرف على العادة و لم ير  الهلال و كان غيما مطبقا فلزم إتمام عدة  شعبان ثلاثين  يوما،  فإنتبذ  بعض  الفقها و  تبعه  آخر  و شهدا انهما رأيا هلال شعبان ليلة الجمعة،  فقبله القاضي  و  حكم به  تلك الليلة ، على ان ليلة الجمعة التي  شهدوا برويته فيها لم يكن  للهلال  وجود ألبتة،  و  كان الإجتماع  في  سادس  ساعة  من ليلة الجمعة المذكورة بإجماع الساب  و الدساتير المصرية و الرومية،  على انه لم  ير  الهلال  ليلة السبت إلا  حديد  البصر في غاية العسر و العجب ، و شهر  رجب  كان أوله  الجمعة و  كان عسر  الرؤية  أيضا، و أن الشاهد بذلك لم  يتفوه  به  إلا تلك الليلة فلو  كانت شهادته صحيحة لأشاعها في  او ل الشهر  ليوقع ليلة النصف التي هي من المواسم الإسلامية في  محلها  حيث  كان  حريصا على إقامة  شعاير الإسلام.
ثم يكمل الجبرتى  فى بداية شهر  شوال سنة  1217 : كان أوله الحقيقي يوم التلات و جزم  غالب الناس المفطرين  بقضا يوم الاثنين. 

  : في  نهاية  شهر  رمضان  عام  1219 يروي الجبرتى الوقائع التالية 

و فيه  حضر  صالح اغا و صحبته  جانم أفندي  الدفتردار  فأسكنه الباشا بالقلعة، و  ذكر  جانم أفندى  المذكور  و  من معه للباشا أنهم رأوا هلال  رمضان ليلة الإثنين  صاموه بإسكندرية ذلك اليوم و  كذلك صاموه في  رشيد و فوة و  غالب بلاد بحري ، و  حضر  أيضا اشيخ سليمان الفيومي  قبل  ذلك بايام، و  حكى ذلك فلم يعمل به القاضي ، و قال إن رؤى الهلال ليلة الأرب أفطرنا، و إن لم يُر فهو من رمضان، فلما كان بعد عصر ذلك اليوم ضربت مدافع من القلعة فاشتبه على الناس الأمر و ذهب  جماعة إلى القاضي و سألوه فقال  لا  علم لي بذلك. و أرسل فى المسا جماعة  من أتباعه و باش  كاتب  إلى منارة المارستان فصعدوا  إليها و  طلع معهم  آخرون و ترقبوا رؤية الهلال  فلم يروه، و أخبروا القاضي  بذلك فأمر بالصوم و  نادوا به، و أوقدوا المنارات و القناديل  و  صلوا التراويح بالمساجد و  تحقق الناس الصيام  من  الغد.  فلما كان بعد العشا الأخيرة ضربت مدافع  كثيرة من القلعة  و  صواريخ و شنط فوقع الارتباك . فأرسل القاضي ينادي  بالصوم و ذكروا  ان هذا  المسموع شنك لأخبار  وردت بملك المنية و  حضر  المبشر بذلك لابن السيد أحمد المحروقي ، و  خلع  عليه  خلعة و  كذلك بقية الأعيان. و  بعد حصة مر  الوالي  ينادي  بالفطر  و العيد  فزاد الارتباك و ركب بعض المشايخ إلى القاضي و سأله فأخبر أنه  لم يأمر بذلك  و لم يثبت  لديه  رؤية الهلال و إن غدا  من رمضان فخرجوا من  عنده  يقولون  ذلك للناس ويأمرونهم بالصوم و  انحط الأمر  على ذلك و  طاف المسحرون على العادة . فلما كان في سادس  ساعة  من الليل  أرسل الباشا إلى القاضي و  طلبه فطلع إليه فعرفه بشهادة الجماعة الواصلين من بحري و  أحضرهم بين  يديه فشهدوا برؤية هلال  اول  الهر  ليلة الإثنين  هم  نحو العشرين شخصا، فما  وسع القاضي  إلا قبول شهادتهم و  خصوصا لكونهم  اتراكا. و نزل القاضي ينادي  بالفطر و يأمر بطفي  القناديل من المنارات و  أصبح  كثير من الناس لا  علم له  بما  حصل  آخرا في جوف الليل
عجايب الآثار فى التراجم و الأخبار 

عبد الرحمن الجبرتى 

الجزء الخامس 

مكتبة مدبولي 1997 .   

العنف و تراكم الثروة فى عهد محمد على

يتميز  كتاب الجبرتى  عجايب الأثار  في التراجم و  الأخبار  طبعة  مدبولى  بالمقدمات و  الهوامش  و التعليقات  و  الأبحاث المرفقة بالكتاب  و التى تساعد  القارئ على  فهم  نص  الجبرتى و  الشعور  و  فهم  طبيعة العصر الذى  كان  يعيش  فيه .  

و فى  مقدمة  الجزء الخامس و  المتعلق  بمرحلة  ما بعد الحملة الفرنسية  نجد  ذلك  الجزء  الذي  يوضح العنف  الذي  كان  يواجهه الفلاح  المصرى  . 

 فيقول  الكاتب  فى  مقدمته:

" ... سيقتصر  التحليل هنا على توضيح العنف  بالنسبة  لضريبة الأرض .  لقد  كانت ضريبة الأرض  هي  الأداة  الأساسية  فى  عملية  التراكم، و  قد  نتج  عنها  اعتصار الفلاحين  بشكل  بالغ القسوة لا  يقارن بحكم المماليك و رافق  عملية  تصعيد ضريبة الأرض  استخدام  أكثر  الأساليب  عنفاً  و وحشية، و  هو  ما  كان  موضعاً  لملاحظةو  استنكار  كل  المعاصرين.  و لقد اورد  سانت  جون وصفاً  للعنف  البالغ،  الذي  كان يستخدم في جباية  الضرائب . و كتب  هامون " و إذا  مررت بإحدى القرى و وجدت بعض  السوة  يبكين و ينحن ، و سلت  عن السبب قيل لك الضرائب، و  إذا  تابعت  سيرك و وجدت شخصا موثوق  اليدين و  ملقى  على الأرض و  الجنود يضربونه بالكرباج ، و سألت  عن السبب قيل لك الضرائب . و الحق أنى لأعجب  و  أتساءل من أين  للفلاحين الإتيان بكل  ما  يطلبه الباشا من ضرائب و  هم  لا  يملكون ياردة  واحدة ؟  و  ماذا محمد على  فاعل بالقري بعد  خرابها و  هروب  الفلاحين منها ؟"  و  تذكر ه ريفلين "  نقلا  عن الوثائق البريطانية  إنه فى  عام  1837 قام  عبج الرحمن  بك  بقتل  37  فلاحاً  ضرباً  بالنبوت أثناء  جباية ضرائب الشرقية . و يذكر  أحد الباحثين  نقلاً  عن  الوثائق  المصرية ، أن  الباشا  من  أجل  نجاح  عملية  جباية  الضرائب  ،  كان  كثيراً  ما يأمر  بقتل  بعض  الأهالي  و المشايخ ، و صلب  البعض  الآخر  ، و إلقاء  البعض  الآخر فى النهر أحياء."

 و يستمر  الكاتب  فى ذكر  بعض الأحداث التى  تتضمن  دفن  الفلاحين أحياء  و إنهاكهم بالعمل  و البرد فى  سبيل تحقيق  بعض  الإنشاءات  و  منها ترعة المحمودية و  التى ذكر  تفاصيلها الجبرتى. 

 ص 46 و 47

37\5 صفحات  من  تاريخ  مصر  

عبج الرحمن  الجبرتي 

عجايب الآثار  فى التراجم و  الأخبار  

الجزء  الخامس  

إعداد  و  تحقيق عبد العزيز  جمال  الدين 

مكتبة  مدبولى

مذكرات دافيد كيلى - الأمير محمد على

لازلنا مع  كتاب  سبعة  باشاوات  من مصر  و  عرضه  لجانب  من  مذكرات  دافيد كيلى  المستشار  بالسفارة البريطانية  فى الفترة من  عام 1934  و  حتى  1938
يعرض  دافيد  كيلى هذه المرة  جانبا  من  شخصية الأمير  محمد على.
المير  محمد على  هو ابن  الخديو  توفيق  و طمع اكثر  من مرة فى  تولى حكم  مصر  و و  قد  كان  ان يقترب  من  مبتغاه  عندما  كان وليا  للعهد فى عهد الملك  فؤاد  . و لدرجة انه  قام  بعمل  قاعة  للعرش  فى  قصره  الشهير بالمنيل  الا  ان  الملك فؤاد انجب  ابنه فاروق  الذى اصبح  وليا للعهد  بدلا  من محمد على.
يروى عنه  دافيد كيلى  :
"  كان  محمد على أميرا واسع الثراء  يعيش  بقلبهو  عواطفه  فى الماضى و كان يروى لى  و هو بادى الحزن  أنه  و هو  صغير كان هناك ثلاثون  ألفا  .. أى  كل رجال السراى و  الحكومة  يتكلمون اللغة التركية  كلغتهم الأصلية ،و أن  اول  ما يتمناه  و  يحلم  به و ما يود لو  يستطيع أن  يحققه  هو أن  تعود مصر  إلى  الخديوية القديمة فى  ظل التبعية لتركيا و  إذا تعذر  هذا فهو  يتمنى  نظام كرومر  و  عهده ."
 

سبعة باشاوات و صور  أخرى
محمد عودة
الكتاب الذهبى  \ مؤسسة  روز اليوسف
ابريل 1971

 

مذكرات دافيد كيلى - سر الجلاء عن مصر ؟

لازلنا مع كتاب  سبع باشاوات من  مصر  و الذى  يعرض  فى اخر  فصوله  جانبا  من  مذكرات  دافيد  كيلى  مستشار فى السفارة البريطانية  فى الفترة من  1934  و  حتى  1938 .
 كانت  قضية  جلاء الإستعمار البريطانى  عن  مصر  هى القضية المحورية  للشعب المصرى  منذ  بداية الإحتلال و  حتى اتمام الجلاء  بشكل فعلى  و نهائى  و خاصة  عقب  عدوان 1956 .
و لكن  لماذا  وقع البريطانيون  معاهدة  1936  و لماذا تم  الجلاء  عقب  يوليو  1952  و الدولة المصرية لم تكن فى افضل حالاتها ؟ 
هل  كان ذلك اعادة  لتقسيم القوى فى العالم  عقب الحرب العالمية الأولى ؟
يعرض دافيد كيلى  رؤية اخرى  من  الجانب البريطانى  .و  حسب  كتاب  سبعة باشاوات  من مصر  فان دايفيد  كيلى يقول:



"  و لم  يمض  على  وقت  طويل  فى مصر  حتى اصطدمت  بحقيقة  واقعة  واضحة  كان  كل  انصار  عدم الإتفاق  مع  مصر  يتجاهلونها ، و  هى  أنه  اذا  ما  وقعت  الحرب  فان  مركزنا  فى مصر  هذه  المرة  سيكون  مختلفا  تماما  عن  مركزنا  خلال الحرب العالمية الأولى .  ذلك انه  خلال  تلك الحرب  كان كل الجهاز الإدارى الذى أنشأه اللورد  كرومر  قائما  و فى ايدينا  و كان الشعور  الوطنى  لازال  جنينا على اية حال  -  أما الأن -  فإن  علينا  أن  نعتمد  كليا  على المصريين  فى  مواصلاتنا  و فى كل شئ ما عدا أقلية  من الموظفين البريطانيين  الكبار  فى البوليس  أبقيت لأغراض  الأمن الداخلى  .  و  نتيجة لشعور الشعب  السائد  نحونا  لم يكن  هناك  من  يقف  إلى  جانبنا .  و  لقد  كان  هناك  بضعة مستشارين  فى وزارتين  او  ثلاث  وزرات ، و  كان هناك  مفتش  عام إنجليزي  للجيش  المصرى  .  و لكن  كان من المؤك  انه  حتى فى  حالة مقاومة الشعب السلبية لنا  -  و  هى  مؤكدة  -  و قد  تتطور  إلى الأسوأ  فان حاميتنا  الضئيلة  فى مصر  لن  تستطيع  الإستيلاء  على المواصلات و  إدارتها  و لهذا  خرجت بنتيجة  هى أن جلاء قواتنا عن القاهرة  الذى  يمكن ان يتم  عن طريق  معاهدة لن تكون له  النتائج الخطيرة  التى  حاول  بعضهم اقناعى  بها  . "

ثم  يشرح دافيد  كيلى لاحقا  انه على الرغم  من  اصرار  البعض  على فكرة  خطورة الجلاء  الا  انه  كانت هناك  حجج  سياسية و عسكرية تؤيد  ضرورة الجلاء  عن  القاهرة  .
ثم  يشرح  لاحقا الوضع السئ  لثكنات  قصر  النيل  و  الحصار الذى  يعانى  منه الجنود على العكس  من الضباط الذين ينعمون فى  نادي  الجزيرة .
و فى فقرة  اخرى  يروى  كيف  انه  ارسل  تقرير بذلك  الى  وزارة الخارجية البريطانية الا  انه تم  رفضه و  قال له  احدهم ان من الأفضل  له ان  ينسى  ذلك الموضوع  . الا  ان مظاهرات 1935  الواسعة  اجبرت الحكومة البريطانية على تقبل تلك الفكرة  و تم  بالفعل  توقيع  معاهدة 1936  مع حزب الوفد.
سبعة باشاوات و صور  أخرى
محمد عودة
الكتاب الذهبى  \ مؤسسة  روز اليوسف
ابريل 1971
 

مذكرات دايفيد كيلى - الملك فؤاد و بريطانيا

 عرض  لنا  الكاتب الراحل  محمد عودة فى  كتابة  سبعة  بشوات و  صور  أخرى  صور من  تاريخ مصر السياسى و الأدبى  و الإجتماعى .  عرض  بعضها  من  خلال  لقاءاته الشخصية  مع بعض  الشخصيات و البعض الأخر  من  خلال  ترجمته لبعض المواضيع  و الأحاديث الصحفية  . 
و  من  فصل  قصر الدوبارة .  يعرض  لنا مذكرات  دافيد  كيلى  مستشار المندوب السامى البريطانى  مايلز  لامبسون فى الفترة  من 1934  و  حتى  1938  .
يروى  دافيد كيلى  أن الملك فؤاد  كان  يعلن  دوما انه  لا  يفهم و لا  يغفر  ان  البريطانيين  فرضوا على  مصر  دستورا بلجيكيا  (  يقصد دستور  1923  و ربما كانت رؤية الملك فؤاد ان الدستور كان بفرض  من  بريطانيا  )  على المصريين الذين لا  يصلحون  اطلاقا  للحياة البرلمانية  و مادامت  مصلحة الإنجليز  الكبرى فى  مصر مصلحة استراتيجية  فلماذا  لم  يقنعوا  بان يتركوا له  حكم البلد كما  يريد و لماذا  لم يكفوا  نهائيا عن التدخل فى اساليب  حكمه  و هو  يضمن لهم  مصالحهم الإستراتيجية و مواصلاتهم  الإمبراطورية  و  يؤمنها  كما  لا يستطيع  حاكم اخر  لمصر  ؟ 
سبعة باشاوات و صور  أخرى
محمد عودة
الكتاب الذهبى  \ مؤسسة  روز اليوسف
ابريل 1971
 

الإمبراطور الأخير و رحلة التحول

ربما  شاهد البعض  فيلم  بيرتولوتشى الشهير الإمبراطور الأخير  و الذى  عرض فيه  بشكل  فنى  جانب  من  حياة  بويى اخر  اباطرة الصين  و الذى  تولى الحكم و هو  يبلغ من العمر  عامان  و رحلته فى المدينة المحرمة و  حتى تعاونه مع الإستعمار اليابانى  للصين  و استخدامهم  له كغطاء  لجرائمهم البشعة  .  ثم اعتقاله عقب  هزيمة اليابان  فى الحرب العالمية الثانية  و  سجنه .
و قد  كان  من اكثر ما لفت  انتباهى فى  سيرته الذاتية سرده لعملية التحول  داخل السجن  فى الصين  و هو ما لم  يهتم الفيلم بعرضه.
فنرى بويى  الإمبراطور السابق  و العاجز عن القيام عن اى شئ  بنفسه و الذى  يتوقع  اعدامه  فى اى لحظة او  على الاقل التنكيل به  .  و هو  يسرد رحلة التحول الإنسانى و الفكرى له  داخل السجن و  التى استمرت  أكثر من  عشرة  سنوات  .
ربما  قد يشوب سرده  شئ  من المثالية فى  تصوير الحياة  داخل السجن  و  وصفه  لدور الحكم الشيوعى  فى  اصلاح الصين بقيادة  ماو تسى تونج  .  و لكن يبقى ان هناك عملية تحول  نجحت داخل السجن  .  هل السجون فى الصين تحقق هذا التحول  بالفعل حتى الأن ؟  هل  هى تجربة  قد  تستفيد منها  مجتمعات اخرى بدلا من ان تكون السجون  معمل  تفريخ للمزيد من المجرمين ؟
الكتاب  صادر عن دار النشر باللغات الأجنبية فى بكين