تجارة العاج و الإنسان

النيل  حياة  نهر  ..  كتاب  هام  ل إميل  لودفيج Emil Ludwig . الصحفى  ذو  الأصل البولندى  .
تم الإنتهاء  من  تأليف  الكتاب  سنة  1936  و  غالبا  تمت  الترجمة  على  يد  عادل  زعيتر  فى  وقت  قريب  من  هذا  .. يبدو  هذا  من  اللغة المستخدمة و شرح  بعض  الكلمات فى الهامش  برغم  انها  كلمات  تبدو  لنا  بديهية  لا  تحتاج  لشرح  مثل البخار  أو المنضدة  و  كذلك  لإستخدام  بعض  الكلمات  الغريبة  المهجورة  ..
فى  البداية  قد  نظن أن الكتاب  عبارة  شرح  لمسار  نهر  النيل و  جغرافيا  الأماكن  التى يمر  بها  .. ولكننا بعد  قليل  نجد  نفسنا  و قد واجهنا  سرد  لقصص  عن  بعض  القبائل الإفريقية  و عاداتها  و  من  ثم  سرد  لبعض  الأحداث  التاريخية بتفاصيل  قد لا  نجدها  متاحة فى العديد  من الكتب الأخرى  ..  

و سأنقل  باختصار  شديد  ما  ذكره  اميل  لودفيغ عن  تجارة العاج  و  النخاسة فى افريقيا  .

يتحول  صيد  الفيل الى  صيد  الإنسان  

اميل  لودفيغ  مع  شارلى  شابلن

من  الأدميين  ألوف  كانوا  يقضون  حياة  فردوسية  فغدوا أسارى  أو  خصيانا  لدى  اناس  آخرين  و ذلك  لأن  رجلين  من  أبناء  الطبقة الوسطى يحتاجان  الى  ثلاث  كرات  على البساط  الأخضر  لمنضدة  البلياردو  .
فى البداية  يفكر  تاجر عربى عبقرى أنه  من  الممكن  مقايضة  اللؤلؤ  الزجاجى فى  مقابل  عاج  الفيل  ، فيفتن  التاجر السودانى  فيعطيه العاج فى  مقابل  خمسة  لآلئ كبيرة  .
و لكن فى  مرة  لا  يجد  السودانى  من  العاج  ما يمكن  ان  يقايض  به فى  مقابل  اللآلئ  فماذا  يفعل  و  هو رئيس  قبيلة  زنجية فقير  لا  يملك  غير  أنعام و   عبيد  ؟  فيقايض  التاجر  مقابل  بعض العبيد  و يحصل على اللآلئ  .  و  كان رئيس القبيلة  يحصل على  عبيده  رجالا  و  نساء  من  القبائل المغلوبة  حربا  لإستخدامهم فى  أعمال الحقول  .
فى  المقابل  نجد  رئيس  قبيلة  أخر  يحتاج  الى  ثلاثين  إمرأة  للقيام  بأمور  الزراعة  و  إلى  ثلاثين راعيا  و لكنه  لا  يريد الحرب  عن  خوف  أو عن بلادة  أو  عن  شيبة  .  و يبصر  بضع  مئات  من الآدميين  مزروبين فى  حظيرة  صديقه  العربى  فيعرض  عليه  عاج  الفيل  فى  مقابل  ثلاثة  عبيد  .
و  المعاوضة  فى القرن التاسع  عشر  و بوجوهها المتقلبة  التى  يحبها الشرقى  حولت تاجر العاج  الى  تاجر  رقيق  ثم  الى  صائد  رقيق  ليعود  تاجر  عاج ، و  هكذا وقع  سباق  بين  صيد الإنسان  و  صيد الفيل فى النيل الأعلى  . و  كان يقيم فى الخرطوم  تجار  من العرب  فعقد  هؤلاء  التجار  معاهدات مع  رؤساء  القبائل  مستفيدين  من  تنافسهم  و  صاروا  يشترون  أناسا  من  رعاياهم  سالكين  مثل السبيل  التى  سلكتها  انكلترة  فى  سواء  المانية  فى  القرن الثامن  عشر .

كان  هذا  جانب  من  جارة  الرقيق  فى افريقيا  .. و برغم  محاولة  الكاتب  ان  يبدوا  محايدا  و  منتقدا  للحضارة  الغربية فى بعض  وجوهها  . الا  ان  النزعة  العنصرية  كانت  اقوى و لم  يذكر بوضوح دور  الأوربيين  فى  نزح مئات  المختطفين من  أفريقيا  و بيعهم  كعبيد  و  خاصة فى امريكا  فى ظروف  شديدة  القسوة و العنف  .. و ركز  أكثر  على دور الأوربيين  فى مكافحة  تجارة الرقيق  خلال القرن  التاسع  عشر و العشرين  و  ان  أوضح  ان  الثورة الصناعية كانت  صاحبة الفضل الأعظم  فى  تخلى  أوربا  و  أمريكا  عن  العبيد  و  تحريرهم  .
و  من الملفت  أيضا  ذكره  لكيف  استمرت تجارة الرقيق  فى  الجزيرة العربية  و  مكة  خاصة  حتى الثلاثينات من  القرن العشرين  .

المصدر
النيل  حياة  نهر
تأليف  إميل  لودفيغ
ترجمة  عادل  زعيتر
مكتبة الأسرة  1997 

الهيئة  العامة  للكتاب 

صورة عتيقة ( الديكتاتور )

كان  تذمر  الناس  من الحكومة  قد  بدا  منذ سنوات  ،  و صرنا  نسمع  منذ  عدة  شهور  بأن الرئيس  بالماسيدا يسعى  للتحول  الى  ديكتاتور  ،  محطما  بذلك  تقاليد  سبع  و  خمسين  عاما  من  احترام الدستور  ، فذلك  الدستور  الذى  صاغته  الأرستقراطية  لكى  تحكم  البلاد  الى  الأبد  ،  كان  يمنح  الجيش  صلاحيات  واسعة  جدا  ،  و  عندما  سقط  الحكم فى  يدى  شخص  ذى  أفكار  مخالفة  ،  تمردت  الطبقة الراقية  ، و لم  يكن  الرئيس  بالماسيدا  ، الرجل  اللامع  ذو  الأفكار  الحديثة  ، قد  حكم  بصورة  سيئة  فى الواقع  . فقد  شجع  التعليم  أكثر  من أى  حاكم  سابق  ، و  دافع  عن  ملح البارود  التشيلى  من الشركات الأجنبية  ، و أنشأ المستشفيات  و  الكثير  من  المنشآت  العامة و  خصوصا السكك  الحديدية  ،  مع  انه  بدأ  مشاريع  أكثر  بكثير  من  تلك  التى  تمكن  من  اكمالها  ، كانت  تشيلى  تتمتع  بقوة  عسكرية  و  بحرية  ، و  كانت بلدا  مزدهرا  و  عملته  هى الأقوى  فى  أمريكا اللاتينية  و  مع ذلك  ،  لم  تسامحه  الأرستقراطية  على  رفعه  من  مكانة  الطبقة  الوسطى  و  محاولته  الحكم  معها  ،  كما  ان  رجا ل  الكهنوت  لم  يستطيعوا  التسامح  مع  فصل الكنيسة  عن الدولة  ، و الزواج  المدنى  الذى  حل  محل  الزواج  الدينى  ، و  القانون  الذى  سمح  بدفن موتى من  كل  الأنواع  فى المقابر  .لقد  كان التخلص من  جثث  من  كانوا  كاثوليكيين  أو  غير  كاثوليكيين  فى الحياة  مشكلة  عويصة  من  قبل  .  و  كذلك الأمر  بالنسبة  للملحدين  و  المنتحرين  ،  الذين  كان  ينتهى الأمر  فى  الغالب  بألقاء  جثثهم  فى الوهاد  الجبلية  السحيقة  أو فى البحر  . و  بسبب  هذه  الإجراءات  ،  تخلت النساء  عن الرئيس  بالجملة  ،  و  مع  أنهن  لم يكن  يتمتعن  بسلطة  سياسية  ، إلا  انهن  كن  يحكمن  فى  بيوتهن  و  يمارسن  فيها  تأثيرا  رهيبا  كما  أن  الطبقة الوسطى التى  دعمها  الرئيس  بالماسيدا  ،  أدارت له  ظهرها  أيضا  ، فرد  على  ذلك بغطرسة  ،  لأنه  كان  معتادا  على  أن  يصدر  الأوامر  و يطاع ،  مثل  كل  ثرى  فى  ذلك الحين  .  فقد  كانت  أسرته  تملك  مساحات  شاسعة  من  الأراضى  ..  مقاطعة  بالكامل  ،  بكل  ما فيها  من  محطات  و  سكك  حديدية  و  ضياع  و مئات الفلاحين  ،  و  لم  تكن  لذويه  سمعة الملاكين  طيبى  القلب  .  و  إنما سمعة  الطغاة القساة الذين  ينامون  و  السلاح  تحت  وسائدهم ، و ينتظرون  الأحترام الأعمى  من فلاحيهم  ،  و ربما لهذا السبب  حاول ان  يدير البلاد  كما  لو  انها  أقطاعيته  الخاصة ....
......
كانوا يسخرون  من  خطابيته  كثيرة الثرثرة  و  تصريحاته المفعمة  بحب  تشيلى و ا لغيرة  عليها  ،  و يقولون  إنه  كان  يوحد  نفسه  بالوطن  إلى حد  أنه لم  يعد  قادرا  على  تصور  الوطن  دون  ان  يكون  على  رأسه  و  كانوا ينسبون اليه  عبارة  (  إما لى  أو  لا  لأحد  )  لقد  عزلته  سنوات  الحكم  و صار  يبدى  فى النهاية سلوكا  غير  مستقر  ينتقل من النزوة  إلى الإكتئاب  ، و لكنه  كان  يتمتع  ،  حتى بين  أسوأ  خصومه  ، بسمعة  رجل  الدولة الجيد  و بالنزاهة  التى  لا  تشوبها  شائبة  ،  مثل  جميع  رؤساء  تشيلى  تقريبا  ،  الذين  على  خلاف  زعماء  أمريكا اللاتينية  يخرجون  من الحكم  و  هم  أشد فقرا  مما  كانوا عليه  حين  دخلوا اليه  . كانت  له  رؤية  مستقبلية  فكان  يحلم  بخلق  أمة  عظيمة  ، و  لكن  قدر  له  أن يعيش  نهاية  مرحلة  و  فساد  حزب  أمضى  زمنا  طويلا فى السلطة  .  لقد  كانت البلاد  و  العالم يتغيران  ، و  كان  النظام  الليبرالى  قد أصيب  بالفساد  .  فالرؤساء  يختارون  من  سيخلفهم  .  و  السلطات  المدنية و  العسكرية  تمارس  التزوير  فى الإنتخابات  ، و يكسب  حزب  الحكومة  دوما  بفضل قوة  تليق  بها  صفة  الوحشية  التى  ألصقت  بها  :  فحتى  الموتى  و  الغائبين  كانوا يشاركون فى  التصويت للمرشح الرسمى  .  و  كانت الأصوات  تشترى  و يجرى  ترهيب  المتشككين  بالهراوى  .  واجه الرئيس  معارضة  لا  تلين  من المحافظين  ، و  من بعض  الجماعات الليبرالية  المنشقة  ، و سلك الكهنوت  بمجمله  و لاقسم  الأكبر  من  الصحافة  .  و  لأول مرة  ألتقت  أقصى  أطراف  الطيف  السياسى  على  قضية  واحدة  :  هزيمة  الحكومة  .  فى  كل  يوم  كانت  تجتمع  مظاهرات  المعارضة فساحة  السلاح ، فتفرقها  الشرطة الخيالة  بالضرب  و فى الجولة  الأخيرة  للرئيس فى الأقاليم  كان  على الجنود  ان  يدافعوا  عنه بأعمال  السيوف  فى  الحشود  الغاضبة  التى  راحت  تشتمه و  تلقى  عليه  الخضار  .  و لم  تكن  مظاهر الأستياء  تلك  تؤثر فيه  .  و  كأنه  لا  يلاحظ  أن البلاد  آخذة بالغرق  فى الفوضى  .  و حسب راى  سيفيرو  دل  بايي  و  النسة ماتيلدى  بينيدا  ، فإن  ثمانين  بالمئة  من الناس  يمقتون  الحكومة  و  أكثر  تصرف  وقور  يمكن  للرئيس  القيام  به  هو  الإستقالة  لأن أجواء  التوتر  قد  صارت  لا  تطاق  و يمكن  لها  أن  تنفجر  فى أى  لحظة  كبركان  .  و  هذا  ما  حدث  فى  ذلك  الصباح  من  كانون  الثانى  1891  عندما  تمردت  القوات البحرية  و  عزل  مجلس  الشيوخ  الرئيس .
سمعت  سيفيرو  دل  باىي  يقول  :
ستنفلت  حملة  قمع  رهيبة  يا  عمتى  سأذهب  للشمال لأواصل النضال  ، و  ارجو  ان  تحمى  نيفيا و  الأطفال لأنى  لن  أستطيع  عمل  ذلك لوقت  لا  أدرى مداه..
-  لقد  فقدت  احدى  ساقيك فى الحرب  يا  سيفيرو  و  إذا ما فقدت الأخرى  فستبدو قزما.
-  لا  خيار  لى  .  ففى  سنتياجو سيقتلوننى  حتما  .
-  لا  تكن  ميلودراميا  . فلسنا فى الأوبرا  !
و لكن سيفيرو  دل  باىي  كان  يملك  معلومات  خيرا  من  عمته ، مثلما اتضح  بعد  عدة  أيام  ، عندما انفلت الرعب  . فقد  تمثل رد فعل  الرئيس  فى  حل  مجلس  الشيوخ  ، و تنصيب  نفسه  ديكتاتورا  و  تعيين المدعو خواكين  غودى  لينظم  حملة القمع و هو سادى  يؤمن بأن (الأغنياء  يجب  أن  يدفعوا الثمن لأنهم  أغنياء  و  الفقراء  لأنهم فقراء  و أما رجال الدين فيجب  رميهم بالرصاص  )      حافظ الجيش  على  ولائه للحكومة  و  ما بدأ  كشغب  سياسى  تحول  الى  حرب  أهلية  مرعبة  حين  تواجه  فرعا القوات المسلحة  ( البحرية  و  الجيش  )  و سارع  غودى بدعم  حاسم  من قادة الجيش  الى  اعتقال  اعضاء  مجلس  الشيوخ  المعارضين  الذين  استطاع  القاء القبض  عليهم  . و انتهت  الضمانات المواطنية ، و بدأ  انتهاك  حرمة  البيوت  و  اعمال التعذيب  المنهجية  ، بينما  اعتكف  الرئيس  فى قصره  مشمئزا  من  تلك الأساليب  و لكنه  مقتنع  بأنه لا توجد  وسيلة  أخرى  لإخضاع  اعدائه السياسيين ، و قد  سمع و  هو يقول أكثر  من  مرة  (  لاأريد  أن  أعرف  شيئا  عن  هذه  الإجراءات )


من  رواية
صورة  عتيقة
تأليف  ايزابيل  الليندى
2001
ترجمة  صالح  علمانى
نشر  دار المدى  

الدولة العثمانية و المصريين

الصدر الأعظم سعيد  حليم باشا 

كانت الأحداث  تتصاعد  متجهة  الى  نشوب  الحرب  العالمية الأولى  ..  و  كانت  التحالفات  يتم  اعدادها على  قدم  و  ساق  ..
و  كانت  انكلترا  ترغب فى  بسط  سيطرتها  بالكاملة على  مصر  مستغلة  ان الدولة العثمانية  كانت على الجناح  الأخر  من  دول الحرب  ..
و الدولة العثمانية  ترغب  فى  اعادة  سيطرتها  كاملة  على مصر  و  ان  كانت  هناك  صراعات  داخل الدولة  نفسها  و  بعض  الأطراف  كانوا  يعدون  بمنح  مصر  المزيد من  الامتيازات .
و  كان  الخديو  عباس  فى  ذلك  الوقت  يمضى  وقته فى الأستانة و  يخشى  العودة  الى  مصر  فقد  كان  يعتقد  ان الإنكليز قد  ينفونه  .. و   كذلك  كان  محمد فريد فى الأستانة  ايضا  يحاول  جاهدا  الضغط  لإنتهاز الفرصة  لإعلان  الدستور  فى مصر  أو  استقلالها عن الإنجليز  او البحث  عن  تحالف  ينقذ  مصر  من قبضة الإنجليز .
و فى  وسط  ذلك  كله  قابل  محمد فريد الخديو عباس  ، و يروى  محمد فريد  ما  حدث  قائلا  :

"و فى  صباح الأحد  18  منه  ،  أرسل  لى  يطلب  منى التوجه  الى  جبوقلى  مع  أسماعيل  لبيب  بك لمقابلة  لأمر  هام  فتوجهنا  بعد الظهر  و  مكثنا  معه  مدة  بحضور  يوسف  صديق  باشا  و أحمد  شفيق  باشا  ،  و  سبب  هذا الأجتماع  أن  عمه البرنس  إبراهيم  حلمى  حضر  إليه  يوم  السبت  بعد انصرافنا  و أخبره  بانه  قابل الصدر  الأعظم  (  الصدر  الأعظم هو  منصب أقرب  لرئيس الوزراء فى الدولة العثمانية  )  سعيد  حليم  باشا  و  كلمه بخصوص  مسألة  مصر  ، فقال  له  بكل  حماقة  أن  مصر  لا يمكن أن  تكون  للمصريين  بل  هى  ملك  للترك  ، و المصريون  بها  كالبهائم  و  أن الخديو  مخطئ  فى  اتفاقه  مع  الحزب الوطنى  و  انه  (  ان  دخل الترك  مصر  )  سينفى  كل من يقول  بالوطنية المصرية  إلى السودان  و يحاكم الوزراء  المصريين  على  انصياعهم  للإنكليز  ،  إلى  غير  ذلك  من  السخاف  "
ص 172

أوراق  محمد فريد
المجلد الأول
مذكراتى بعد الهجرة 

( 1904 - 1919 ) 

الهيئة المصرية العامة للكتاب 

سلسلة 

مركز وثائق و تاريخ مصر المعاصر 

   

فتحى زغلول

ربما كان  هذا النموذج  مفيدا فى  وقتنا  هذا  بعد  ثورة  يناير  و بعد  التقلبات  التى شهدناها و  قد أصابت  عدد من الشخصيات التى  كنا  نحسبها فى عداد  الثوريين .
و لكن  يجب  أن  نذكر أولا ان محمد فريد  لم  يكن  يدخر  جهدا  للنيل  ممن  يختلف  معه و فى  حالتنا  هذا  ففتحى  زغلول  بجانب  مواقفه الخاصة  و التى  قد  تستدعى  الذم  فكونه  أخ  لسعد  باشا  زغلول  ربما  جعله  هدفا  أكبر  لكلمات  محمد فريد  النارية  و  هو  ما  سنعرف  سببه لاحقا  .
فبعد  ان يقوم  محمد فريد باتهام  فتحى  زغلول  بمحاولة  سرقة  سندات  فى  حادثة  خاصة  .. يبدأ فى ذكر  سيرته  فيقول  :

"  فتحى باشا  :  اسمه فى الأصل  فتح الله  صبرى  و  كان  تلميذا  بالمدارس  التجهيزية  إبان  الثورة العرابية  ، و  كان  من الخطباء الذين  يحضون على الثورة  مع المرحوم  عبد  الله النديم  و لما  دخل الإنكليز  مصر  و  عين  المرحوم  أحمد  خيرى  باشا الكبير  ناظرا للمعارف  ، رفت  فتح الله  صبرى  من المدارس  بسبب اشتراكه فى الثورة  . و لكن  خيرى  كان  يحبه  لنباهته  و  فصاحته  فأراد  مساعدته  على  إتمام  دراسته  فنصح  اليه  بتغيير  إسمه  حتى يتسنى  إدخاله  المدرسة  ثانية   كأنه  طالب  جديد  غير فتح الله المرفوت  ،  فتسمى أحمد فتحى  و  دخل  مدرسة الألسن  و  كنت بها  مع الدكتور  صادق  رمضان  .  و فى  سنة  1883 أرسل الى  اوربا  لدرس  الحقوق  ، فدرسها  و  عاد فى  سنة  1887  و وظف  فى قلم  قضايا الحكومة  . و فى  سنة  1889  لما  أنشئت المحاكم الأهلية  بالوقف  عين بها  و  ترقى الى  ان  صار  رئيس  محكمة  مصر . و أشتهر  عنه الأرتشاء  و سوء  السلوك و الأنهماك فى القمار  ، و لذلك  منع و  حرم  من  الترقى  مدة  ، و  كانت النية  معقودة  على  رفته  إلا  أنه  عين  قاضيا  فى  محكمة  دنشواى  فى  يونية  سنة  1906  و وافق  الإنكليز  على  حكمهم القاسى  المشهور  ،  فقام الرأى  العام  ضده  و رماه بالخيانة  ، فعضده الإنكليز  و  عينوه  وكيلا  لنظارة الحقانية  ، و لم  يزل  بها للأن  و ينتظر له الترقى  فى  ظل  أعداء  البلاد  . "

و يروى محقق  المذكرات  انه  ظل  فى هذا المنصب  حتى توفى  سنة 1914

ص  113 

أوراق  محمد فريد
المجلد الأول
مذكراتى بعد الهجرة 

( 1904 - 1919 ) 

الهيئة المصرية العامة للكتاب 

سلسلة 

مركز وثائق و تاريخ مصر المعاصر 

الخديو عباس و ليبيا و عزيز بك المصرى !!

لم اعلم من قبل عن  علاقة  عزيز  بك  المصرى  بليبيا  ..  و كان  ما  سرده  محمد فريد فى  مذكراته  مفاجاة  على الأقل بالنسبة لى  ..
يروى  محمد فريد  

عزيز  بك المصرى

"27  يوليو  1913  من الأخبار  الموثوق  بها  التى  وردت  لى  اليوم  ، ان  الخديو  كانت له  اليد الطولى  فى التفريق  بين  عزيز  بك  المصرى  و الشيخ السنوسى  . و  تفصيله  أن  الإيطاليين  استنصحوه  فيما يفعلونه  فى  برقة  و  طلبوا  منه المساعدة  مقابل تسهيل  مشترى السكة  حديد  مريوط منه  ، فقال لهم  ان  أحسن  طريقة  هى  مخابرة  كل  من  عزيز  بك المصرى  و  الشيخ السنوسى  بشأن  الصلح  على  حدة  ، أى  بشرط  أن  لا  يعلم  أحمدهما  بما  يجرى  مع الأخر  ،  حتى  إذا  علما فيما بعد  بأن  كلا  منهما  يخابر الطليان  على  غرة  من الأخر  يفقد  الثقة فيه  .  و بذلك  يزول اتفاقهما  و  هو  المطلوب  .  فوافقوه  على  هذا الرأى  و  هو  مكلف  بتنفيذ  بعضه  ، فأوفد  من  مصر  حسن  بك  حمادة  (  و  هو  محامى  سورى  درزى  من رجال  الشيخ  على  يوسف  و  من  جواسيس  المعية  من  سنين  )  الى  عزيز  بك  المصرى  و  معه  ستة  آلاف  جنيه  مصرى  بصفة  إعانة مالية  أسلامية  ، و  اخذ  ينصحه  بترك برقة  مع  من  معه  من العساكر  النظامية  لعدم  الفائدة  من  استمرالر  الحرب  بعد  عقد الصلح  مع الدولة العلية  ، و  انه  إذا  كان  يريد  الأشتغال  بمسألة  أستقلال  العرب  و  تأليف  سطنة  و  خلافة  عربية  ، فالأحسن  أن  ينسحب إلى بيروت  و  هى الأن  خالية  من  الجند  بسبب  حرب البلقان  ، و  هناك يمكنه  إعلان  استقلال  سورية  مع  من  معه  من العساكر النظامية  ، و فرنسا  و  انكلترا  تساعدانه  على أن يكون  أميرا مستقلا  بجهات العرب  الى  غير  ذلك  من  التغرير  . و لما  كان  عزيز بك  هذا  يشتغل  من  مدة  بالمسألة  العربية  أصغى  الى  هذه الوساوس  و أخذ  يناوئ  الشيخ  السنوسى  فجلد  أخاه  (هلالى ) و أراد  قتله  بدعوى  انه  يخابر  الطليان  ، و  هو شاب  لا يبلغ الخمسة  عشر  من  عمره  فأغتاظ  الشيخ  و قال  لعزيز  بك  الأحسن  بأن  ينسحب  هو  و  جنوده  ، فأنسحب  هو  و  هاجمه العرب  فى الطريق  و قتلوا  من رجاله  ضابطا  و  نحو  اربعين  عسكريا  ، و  بذلك  خلى  جيش  السنوسى  من الضباط  و النظام  العسكرى  و  سهل  على الطليان  فتح بلاده  . و  هذا  من فعل  و  خيانة  عباس  حلمى  خديو  مصر  .  هذه  المعلومات  وصلت  لى  عن  لسان  يحيى  بك  صديق  القاضى  ، لأنه  سافر  الى السلوم  عند  وصول  عزيز  و رفاقه  بدعوى  ان له  أقاربا  بين  ضباطه  و  هو  الذى  نقل  التفصيلات لمن  نقلها  الى  هنا بجنيف  مشافهة .
أما  عزيز  بك المصرى  فهو  عبد العزيز  على  ولد  بمصر  من  أبوين  شركسيين  و  تعلم  بمصر  حتى  حصل  على شهادة الدراسة الثانوية  و  دخل  مدرسة الحقوق  المصرية  ثم  لسبب  ما  لم  أقف  عليه  سافر الى الأستانة  و  دخل المدرسة  الحربية  و  نجح  فيها  و  امتاز فى الجيش  العثمانى  ، فى الحروب  التى أقامها الرجعيون  ضد  أنصار  الحرية  بعد الدستور  فى بلاد الأرنؤد  و فى بلاد اليمن  ،و  هناك كان  له  عمل  يشكر  عليه  مع  عزت  باشا  القائد العام  هناك  إذ ذاك  (  ناظر  الحربية الأن  و  قائد  الجيوش  المحاربة للبلغار  ) فى الصلح  مع الأمام  يحيى  و لما  نشبت  حرب الطليان بطرابلس  سافر  اليها  مع  أنور  بك  و  كثير  من  الضباط . اما  سياسته  فكان  و  لا  يزال  اتحاديا  و لكه  يفكر  دائما فى  مسألة  تأليف  سلطنة  أو  خلافة  عربية  . بدعوى  ان  العنصر  التركى  فقد  كل  صفاته القديمة  الحربية و  السياسية  و  أن  لا  قيام  للأسلام  من  حالته السيئة  إلا بالعنصر  العربى  .

و قد  اتى مصر  فى  شهر  رمضان  الذى  أعقب  إعلان الدستور  بالآستانة  (  سنة  1908 )  و  اجتمع  بى  و  ببعض  أعضاء  لجنة الحزب  الوطنى  الإدارية  مرة  بمنزلى  بشبرا  و  أخرى  بمنزل  أحمد  بك  لطفى المحامى  و  كان  معنا  على  ما  أتذكر  محمود  بك  فهمى و  الشيخ  جاويش  و  طلب  منا الإنضمام  لجمعيتهم السرية  المسماة (  جمعية  شبان  العرب  )  و  بعد  مناقشة  طويلة  رفضنا الإشتراك  فى  عمله  بعد  ان  أبنا  له  ضرر  الأنقسام  بين  عنصرى الدولة (  لا  اعلم  هل  يقصد  فريد  بعنصرى الأمة  المسلمين  و  المسيحيين  ام  يقصد  العرب  و ذوى الأصول التركية و الغير عربية  و قد  كان  لهم  حضور  قوى  فى  مصر  و الغريب  ان  منهم  عزيز  بك المصرى  نفسه  )   و لكن يظهر  لى  انه  أسس  بمصر  شعبة  لهذه  الجمعية  .

ص  99  

أوراق  محمد فريد
المجلد الأول
مذكراتى بعد الهجرة 

( 1904 - 1919 ) 

الهيئة المصرية العامة للكتاب 

سلسلة 

مركز وثائق و تاريخ مصر المعاصر 

الرجال مواقف

تبرع  محمد فريد  بمكتبته  لنادى  المدارس  العليا  فاق  عدد هذه  الكتب الخمسمائة  مجلد  بعضها  يحوى  اهداء  من المؤلفين  ..  وضع النادى  المكتبة فى  غيرفة  مخصوصة  و  وضعت  صورة  محمد فريد  اعلى  احد  الدواليب  مع  خطاب  شكر  لمحمد فريد على  هبته  . (  يا  ترى  اين  تلك المكتبة  الأن  ؟ )
يروى  محمد فريد فى  مذكراته

عبد الخالق  ثروت

"  بعد سفرى من  مصر فى  مارث  سنة  1912  و  ما  كتبته  ضد  الخديو  و  النظار  فى  جريدة الهلال  العثمانى  التى  كان  يصدرها  الشيخ  عبد العزيز  جاويش  بها (  الأستانة )  بمال  جمعية الأتحاد  و  الترقى  و  ما  كتبته  كذلك  بجرائد  أوروبا و بالأخص  فى  جريدة  السيكل Siecle أراد  الخديو  محو  أسمى  من  عداد  أعضاء هذا النادى  فطلب  ذلك من النظار ، و  هم  طلبوا  عزت  شكرى  بك  رئيس  النادى  و  طلبوا  منه  شطب  إسمى  لأنى  مجرم  ، هذه الكلمة  قالها  عبد الخالق  باشا  ثروت  النائب العمومى  فقال  لهم  عزت  بك  بان الأمر  صعب  لتعلق  الطلبة  بى  .  فهددوه  بقفل  النادى  إن  لم  يتم  الشطب  فى  بحر  أسبوع  ،  فعاد  عزت  و  أخبر  أعضاء  لجنة النادى  فرفضوا بالأجماع  قائلين  أنهم  يفضلون  قفل لانادى  على  إتيان  هذا العمل  الذى  يدل  على  نكران الجميل  ، فعاد  شكرى  فطلبوا  منه  أن  يطلبوا منى  الأستقالة  بالتلغراف  فرفضت اللجنة  كذلك  و أخيرا  كلفوا  أمين  الرافعى  سكرتير النادى  بأن  يكتب  لى  بشرح  المسألة  طالبا  منى  أرسال  استقالة  تقدم  اذا  قضت  الضرورة  حتى  لا  يقفل النادى  ، فأرسلتها  إليهم  و لكنها لم  تقدم  و  بالتالى  لم تقبل  و  سكتت الحكومة  أمام  إصرار  الطلبة  .
و  كتب لى  عزت شكرى  وقتها  جوابا  بكل  ما  جرى  و اخبرنى  امين الرافعى  بالتفصيلات  أمس  (  24  يوليو  سنة  1913  )  و  مما قاله لى  أن  عزت  قال  أثناء  الحديث  لعبد الخالق باشا ثروت   :  ها أنت  من أعضاء  النادى  فاحضر بنفسك  و  اقنع  الطلبة  فارتجف  أمام  إخوانه  الوزراء  و أراد الإنكار  قائلا  : إنى  كنت  عضوا  و لكنى  تركته  ، فأجابه  عزت  [ان  هذا  غير  صحيح لأنه  سوى  حسابه  و  دفع  ما  كان  لخزينة  النادى  قريبا  ، فبهت  الكذاب  و  عندها قال  حشمت  باشا  ناظر  المعارف  :  أشطبوا  فريدا  و  نحن  كلنا ندخل النادى  ."

شوية  نميمة  ظريفة
يكمل  فريد فى  مذكراته  قائلا
"  عزت  بك  شكرى  كان  قاضيا بالمحاكم الأهلية و  هو  من  أصدقائى من  مدة  التلمذة  بمدرسة  الحقوق  إلا  انه سافر  مع  اخيه  نجيب  لأتمام  علومه فى  أوربا  و  أنا اتممت  دراستى  بمصر  . و  من صغره  له  ولع بحب  الظهور  و  التقرب من الكبراء  و  البرنسات  و  الانتساب  و لو  كذبا للعائلة الخديوية  ،  حتى  كنا أيام  المدرسة  نغيظه  بالطعن  على  محمد على  باشا  و  عائلته  فكان  يغضب  و يترك الأكل  فنضحك  عليه  و  نأكل  غذائه . لما  كبر  و  دخل  وظائف القضاء  تقدم  عليه اخوه  الأصغر  أسماعيل  صدقى  باشا  وكيل  وزارة الداخلية الأن  فلم  تقبل  نفسه  البقاء  فى الخدمة  خصوصا  و انه  تزوج  بأحدى  بنات  رقية  هانم  بنت البرنس  مصطفى  فاضل  باشا  أخ  اسماعيل باشا الخديو  و  مع  ان  زوجته  ليست بأميرة  لأن  والدها  تونسى  أسمه  بن عياد   فهو يلقب  زوجته  دائما بالبرنسيسة  و  من الغريب  انه يقبل  أنها  تكتب  على  أوراق  زيارتها
(Mme  Izzat Choukri,  nee Princesse  Ben Ayad d'Egypt )
و  هو  كذب  محض  . "
و يكمل  محمد فريد  سرد  سيرة  عزت  بك شكرى  و التى بها الكثير  من  القدح  !!
ص 95

أوراق  محمد فريد
المجلد الأول
مذكراتى بعد الهجرة 

( 1904 - 1919 ) 

الهيئة المصرية العامة للكتاب 

سلسلة 

مركز وثائق و تاريخ مصر المعاصر 

بطرس غالى يضرب من جديد

يروى  محمد فريد فى  مذكراته  أن  وفدا  ذهب  الى لندرة  ( لندن ) برئاسة  اسماعيل باشا  اباظة  ليصل مع الانكليز  الى  اتفاق  يتم  بمقتضاه  منح  مصر  دستورا  صغيرا  فى  مقابل  قتل حركة  الحزب الوطنى  و لما  وصل  محمد فريد  لاحقا  الى  لندرة  قابله  روبرتسون من  اعضاء  مجلس  النواب  البريطانى  و  المستر  بريلسفورد  مدير  تحرير الدايلى نيوز  و  كلموه  فى  ضرورة  السكوت عن الاحتلال  و  عدم المطالبة بالجلاء  و  هم يساعدون  المصريين  على  نوال  ما  يطالبون  به  من الاصلاح  الداخلى  و  الدستور  .  فرفض  محمد فريد  لثقته  بأنها  خدعة  يراد بها  اسقاط  الحزب  فى  اعين  الأمة  فيصبح  آلة فى  يدهم  كحزب  الأمة او  حزب حكومة  !.
ثم يروى  لاحقا فى  مذكراته
"  و  كان  نتيجة رفض  الأتفاق  مع  النكليز  و  طعنى على الوفد الأباظى  تغيظ  الخديو  منى  لأنه  كان  ابتدأ  فى سياسة الوفاق  و  عضده  فى  ذلك بطرس  باشا  (  غالى )  و  كنت انتقدت  هذه السياسة فى  خطبة  أبريل  1908 و  حذرت  الخديو  من  سوء  نتيجتها  و لكن  بطرس  تغلب  عليه و  أقنعه  بأن الحركة الوطنية  لا  شئ  و  الأحسن  أستعمال  سياسة الشدة  معها  .  و سافرا معا الى  لوندرة  و  هناك  تقوت سياسة  الوفاق  و  عاد الخديو  لمصر  مصرا  على  محاربتنا  و أتتنا  اخبارا  بذلك  من  باريس  ممن  قابلوه  من الأخوان ..
و لما عاد  لمصر  سافرت  لأسكندرية  و قابلته فى  المقابلة  العمومية  التى  حصلت  بمناسبة  عودته  و  بمناسبة  شهر  رمضان  فسألنى  :  ماذا  فعلت  فى  أوربا  يا  سى  فريد
ج:  أشتغلت  فى  تنفيذ  البروجرام  الذى  اتفقنا  عليه  يا أفندينا
فظهر  عليه التغير  و  انصرفت  .  من  هذا اليوم  أيقنت  ان الرجل  خاننا  و  اتفق  مع الإنكليز  بواسطة بطرس  باشا  و السير  دون  غورست  على  محاربتنا . فكتبت   فى اللواء  مقالة  شديدة ضده  بعنوان  (  ماذا  يقولون  )  كانت سببا  فى  طعن  جرايد المؤيد  و  الأهرام التى  تأتمر  بأوامر  المعية  و فتحت باب  المناقشة  فى سياسة الوفاق  , و  زاد الخلاف  بيننا  نحن  معشر الحزب الوطنى  و ين الخديو و  رجاله  .
ثم فى  سنة  1909  فى شهر  مارث  أصدرت  الحكومة  قانون المطبوعات  القديم الصادر  فى  سنة  1881  أيام الثورة العرابية  فحصلت  مظاهرات  عظيمة  ضده فرقها البوليس بالقوة  .و أخذت  جرائد  الأنكليزية  تقول بأن  الأمن فى  مصر  غير  مستتب  و  جرائد الأفرنج  تهيج الرأى العام الأوربى  ."

ص 61

أوراق  محمد فريد
المجلد الأول
مذكراتى بعد الهجرة 

( 1904 - 1919 ) 

الهيئة المصرية العامة للكتاب 

سلسلة 

مركز وثائق و تاريخ مصر المعاصر 

سلسلة المذكرات التاريخية