غوايات

قال : أنا أيضا تعرضت لغوايات كثيرة ... لم أخف من بعضها ( تلك التى تحمل وجوها همجية ) ... أما الأخرى الوديعة المفعمة بالعذرية فتلك التى خشيتها ....!

الإغواء الأخير للمسيح نيكوس كزنتزاكيس

الرعب و المقاومة

يقول بن جوريون عن حاجة إسرائيل للسلاح النووى ” إننى لا أعرف إلى أين يمكن أن نصل و لكنى أسعى إلى اليوم الذى تستطيع فيه إسرائيل أن ترغم أعداءها على توقيع إتفاقية سلام طبقا للأوضاع القائمة على الأرض و لا يكون فى مقدور هؤلاء الأعداء مناقشة الشروط لأنهم يعرفون ما يمكن أن ينتظرهم ”
تلك هى قواعد العدوان الصهيونى دائما منذ مجازر فلسطين الأولى بل و كانت قواعد عدوان المغول و الحملات الصليبية التى لم تختلف أبدا فى أساليبها و كان الجميع يرمى إلى نفس الأسباب و لم يمنع ذلك الشعوب من المقاومة و النصر فى النهاية .
و لكن لم تحتاج إسرائيل للسلاح النووى لتحقيق ذلك الهدف مع الحكومات كل ما كانت تحتاج إليه هو بعض المصالح لا غير .
مصدر جملة بن جوريون
كتاب الإنفجار محمد حسنين هيكل الأهرام للنشر و التوزيع \ دار الشروق

حتمية النصر الصهيونى ؟

دعوة لقراءة كتاب عبد الوهاب المسيرى ” دفاعا عن الإنسان “ فالكتاب فى أحد فصوله يرد على سؤال هل النصر الصهيونى حتمية تاريخية يجب علينا القبول بها ؟ هل هزيمتنا قدر لا سبيل للفرار منه ؟ هل هناك فعلا ما يسمى بالعبقرية اليهودية ؟ إذا كانت الإجابة بنعم على أى من الأسئلة السابقة فذلك يعنى أنه لا داعى لأى مقاومة و يجب علينا التسليم فورا .. اما إذا كانت الإجابة بلا فذلك يعنى أن علينا دراسة كل المواقف و التاريخ و البحث عن السبيل للخروج من المأزق الذى نعيشه على مر أعوام طويلة .. و فى الحالتين يجب أن نعى جيدا لماذا كانت الإجابة بنعم أو لا .
الكتاب دفاع عن الإنسان دراسة نظرية و تطبيقية فى النماذج المركبة عبد الوهاب المسيرى دار الشروق

لاجئ

لاجئ

حابس ضناه بين ضلوعه يابس وح يموت بجوعه
قاعد مايعملش حاجة لابس هدوم مش بتوعه
لاجئ قابلته في غزة وله عيون مشمئزة
راحت فلسطين وراحت البيارات لما لاحت علي التلال المدافع
وريحة الحرب فاحت وفي الصفوف الطويلة جرجر عياله النحيلة
شيع جنازة الوطن لحد لما اندفن
والقاتل الوغد ساقه قدامه من غير كفن
ميت وقبره الخلا والغسل سيل الفلا
الرمل يسخن ويبرد وهو هايم مشرد
مع الطابور اللي رايح الي المصير المجرد
وفي الطابور ألف أسرة وخمسميت ألف حسرة
حسرة عذاري حزاني ع الخوخة والبرتقانة
اللي الشباب لم قطفها والموت خطفهم خوانه
يا ويل كعوبك يالميا الرملة لسعتها حامية
الرمل ساخن بيكوي خالد بيصرخ ويعوي
مجنون في أول حياته يحرق سماه إيش يسوي
وتستمر الجنازة وللجبال اهتزازة
الحرب سحقت أملهم لما صبح في خيالهم
زي الرمال بيخوضوها زي الطحين اللي جالهم
من الأيدين السمينة اللي رمتهم رهينة
علي الرمال كوموهم تحت السيول نيموهم
وكمموا معين بسيسو من بعد ماكمموهم
علشان معين المناضل بيقول ياويلك ياقاتل
يامعين ياصوت الضحايا ارعد بصوتك معايا
ارعب عدوي وعدوك راح ننتصر في النهاية
خلي اللي حابس دموعه يبكي بفرحة رجوعه
للبيارات الحبيبة بعد الرمال الرهيبة
أصرخ في شعبك وقول له ساعة خلاصك قريبة
أنهض وكافح وطهر البرتقان راح يزهر

صـلاح جـاهـــين

ابن الخشاب

ابن الخشاب شخصية من التاريخ العربى و الإسلامى سنذكر مقتطفات تخصه من كتاب الحروب الصليبية كما رآها العرب لأمين معلوف
يذكر أنه فى يوم الجمعة من عام 1111 م دخل إبن الخشاب مسجد السلطان بصحبة نفر من الحلبيين و بعض الزهاد المتصوفين و الفقهاء و التجار فأنزلوا الخطيب من على المنبر و منعوا الناس من الصلاة و صاحوا و بكوا لما لحق الإسلام من الفرنجة و لقتل النساء و الأطفال.. و أخذ حرس السلطان يبعدونهم عنه و يعدونهم بإنفاذ العساكر و الإنتصار للإسلام …و فى الجمعة التالية أعادوا الكرة و لكن فى مسجد الخليفة و عندما إعترضهم الحرس ألقوا بهم أرضا و كسروا المنبر و كالوا الشتائم لأمير المؤمنين .. .. و بعد فترة وصلت زوجة الخليفة إلى بغداد من أصفهان و معها الجواهر و الأموال و الأصناف و الجوارى و الغلمان و مالا يدركه عد فيذكر …فكرر إبن الخشاب و أتباعه فعلتهم .. و إنزعج الخليفة لا لإعتراض زوجته و لكن لذلك الشعار الذى تعالى فى الشوارع بأن سلطان الروم أكثر إسلاما من أمير المؤمنين ..
و يروى أمين معلوف العديد من الأحداث حتى إلى أبريل عام 1112 حيث حدث هياج شعبى فى بغداد و عصيان مسلح فى عسقلان و مقاومة فى صور ثم بدأت الثورة تهب .. و زاد عدد العرب الذين كانوا يحقدون على الغزاة و على معظم حكام المسلمين المتهمين بالخمول بل و الخيانة .. حتى قرر سكان حلب بقيادة القاضى إبن الخشاب أن يقبضوا زمام مصيرهم بأيديهم فيختارون حكامهم و يفرضون عليهم السياسة الواجب إتباعها ..
و يروى أمين معلوف أنه سيكون هناك بعد ذلك الكثير من الهزائم و كثير من خيبات الأمل فإنتشار الفرنج لم ينته و صلفهم لا حدود له .. و لكن ستشهد من الأن فصاعدا منطلقة من شوارع حلب ولادة بطيئة لموجة ستغرق شيئا فشيئا الشرق العربى و تحمل ذات يوم إلى سدة الحكم رجالا عادلين شجعانا مخلصين قادرين على إستعادة الملك المفقود .
الحروب الصليبية كما رآها العرب أمين معلوف دار الفارابى

الأمريكان و العدل

إن معضلة الليبراليين الأمريكيين هو أنهم يعون بشدة الظلم لكن ليس عندهم أى حس عن العدل

رواية ديانا القناصة المستوحدة
كارلوس فوينتيس ترجمة هبة العطار دار شرقيات

قواعد القمع الحديث

:سألته فى محاولة أخيرة لإستفزازه
أكانت الدماء ضرورية ؟-
.فرمق مائدة الحاكم بوميض ساخر فى عينيه
. هناك من طالبنى بأن أخرج عند أول مظاهرة بقوات الجيش كلها مجتمعة للقمع . عندئذ اقتصرت على قول : يا سادة سيكون هناك دماء , لكن ليس بعد … تريثوا قليلا
أيتوجب تحين اللحظة المناسبة للقمع ؟
. بل يتوجب يا صديقى معرفة متى يكون ما يريده الناس هو النظام و الأمن فالناس سئمت من الشجار . فحزب الإستقرار هو حزب الأغلبية
رواية ديانا القناصة المستوحدة
كارلوس فوينتيس ترجمة هبة العطار دار شرقيات

لا يدوم

رأبت الدهر مختلفا يدور فلا حزن يدوم ولا سرور
و شيدت الملوك به قصورا فما بقى الملوك ولا القصور

عجايب الأثار فى التراجم و الأخبار
الجبرتى

يخاف من العدل

حبس أحمد بن طولون القاضى بكار بن قتيبة فى خلاف فلما إقترب إبن طولون من الموت بعث إلى بن قتيبة رسولا يقول ” أنا أردك إلى منزلتك و أحسن “ فقال القاضى بكار ” قل له : شيخ فانٍ و عليل مدنف و الملتقى قريب و القاضى الله عز و جل “ فأبلغ الرسول إبن طولون ذلك فأخذ يكررها إلى أن أغشى عليه .